отвечает по прежнему. И, действительно, по естественной дороге рождается мальчик, но с отвратительными гримасами, ужимками, странными движениями, напоминающими стрельбу из лука. Старуха с отвращением завернула ребенка в грязный войлок и поставила у порога. Приходит старик; радостный: он сверх обыкновения поймал 55 хомяков, еще нашел железную люльку и еще какую то мудреную детскую игрушку. Старуха со стариком ведут спор о родившемся уроде; старик настаивает на том, что родился хороший сын, а старуха на обратном. Спор разрешается вмешательством новорожденного, попросившего уложить его в найденную люльку, игрушку поставить ему на глаза. Восточные черные тэнгерины отправляют ворона, чтобы выклевать глаза опасному новорожденному и отправляют одного дзаяна в виде доброго старика, беззубого на вид, чтобы откусить язык ребенку. Но эти подосланные убийцы оказываются побежденными. Ворон попадает в западню, ею оказалась игрушка, найденная стариком; старик же беззубый, который должен был заманить ребенка своим языком, сунув свой язык в рот ребенку, сам лишается языка и тут же умирает. О дальнейших подвигах небесного сына, именовавшегося Абай Гысер Богдо, очень много легенд.
Младший сын Сыгэн-Цыбдыг’а тоже был отправлен на землю и, написавши все наши законы о том, как управлять и судить, вернулся к родителям своим небесным.
Второй по важности тэнгери — это Эцегэ Малан Тэнгери (Плешивый отец); жена его Эхэ Юрен, которая очень часто упоминается в шаманских призываниях и песнях. Старший их сын по имени Ута Цаган Ноен — (Длинный Высокий Господин) является хозяином острова Ольхона на оз. Байкале. Другой сын — Хан Шаргай Ноен — покровитель гор. Кяхты (на границе русско-монгольской), и владелец горы Шара Тыхе в долине реки Селенги.
Высоко почитаются три пастуха Эцеге-Малан-Тенгерина. Первый пастух — Манита Малжил — посредник между шаманом и тенгеринами, покровитель шаманов; постоянно разъезжает между небом и землею на белом коне; активный участник сотворения человека.
