Значит, частный суд над душою происходит в 40-й день по ее исходе из тела.
В роковой день она уже на месте, в состоянии еще не окончательно решенном. Окончательное решение душа получит в день всеобщего суда. (Митрофан.)
Где же находится рай по учению православной церкви? «Церковь учит, что природа рая вполне соответствует природе душ добрых. Как вода заключает в себе все условия, необходимые для жизни в ней рыбы, так и рай заключает в себе все необходимое для жизни, т.-е. для блаженства. Но где же то место блаженства—рай? Где то место, в котором живут праведники за гробом? Само слово божие оставляет сей вопрос нерешенным и ответ на оный прикровенным относительно местности во вселенной рая. Рай, по учению церкви (пространный катехизис Филарета стр. 22), есть особенное, определенное место на небе, где бог являет себя особенным образом блаженным духам и избранным своим, являет себя им во всей своей вечной славе, где присутствует Господь Иисус Христос со своим прославленным телом. Где же на небе рай? На это монахи и попы, путаясь, отвечают: „Небо — велико. В книге Бытия Моисей пишет, что бог насадил рай сладости на Востоке (Быт. II, 8). Рай — первое небо, ближайшая к земле горная страна, за которой следуют другие небеса“.
Загробная жизнь уже не земная, а ангельская, где нет нужды, да и невозможен уже, например, брак (то ли дело у магометан в раю!); он необходим был на земле для поддержания рода человеческого. Брат останется и там братом относительно только своей сестры, ежели она только была на земле и-ежели тоже участница райской жизни; жена останется относительно своего мужа женой, ее права на это при ней. Ежели не кончается бытие души телесною смертию, ежели ей предстоит отдать отчет в своих действиях, например, в исполнении или неисполнении обязанности жены,— отдавая отчет, душа должна сохранить и пол свой. (Ну, конечно!) Не согласно с здравым рассудком, чтобы безразличное существо — душа отдавала бы отчет в действиях, ей не принадлежащих или ей не свойственных. (Вот именно!)
