что приколола к земле, а он спал от усталости»! А только все это гораздо более напоминает специально придуманные для возбуждения храбрости рассказы, когда нужно было бороться с окружающими враждебными племенами и нужны были примеры исключительной храбрости для того, чтобы возбуждать на борьбу.
Книга Судей, как и книга Царств, описывает, конечно, не только выдуманные события. Отдельные племена еврейские боролись за господство над Палестиной. В период этой борьбы складывалось государство, которое пыталось объединить эти отдельные племена. Не очень-то хотели эти отдельные племена бороться за общие интересы еврейского народа. В главе V книги Судей Девора упрекает эти отдельные племена:
«От Ефрема пришли укоренившиеся в земле Амалика; за тобой Вениамин среди народа твоего; от Махира шли начальники и от Завулона, владеющие тростью писца. И князья Иссахаровы с Деворою, и Иссахар, так же, как Варак, бросился в долину пеший. В племенах Рувимовых большое разногласие. Что сидишь ты между овчарнями, слушая блеяние стад? В племенах Рувимовых большое разногласие. Галаад живет спокойно за Иорданом, и Дану чего бояться с кораблями? Асир сидит на берегу моря и у пристаней своих живет спокойно. Завулон — народ, обрекший душу свою на смерть, и Неффалим — на высотах поля» (книга Судей, V, 14-18).
Как видите, многие предпочитали слушать блеяние стада, спокойно жить за Иорданом, заниматься морской торговлей и морскими грабежами, чем бороться за общенациональные интересы, которых в то время еще и не было. И вот, чтобы подогреть боевое настроение, нужны были такие исключительные примеры. Здесь действительность переплетается с выдумкой, с фантазией. Обрывки сведений и воспоминаний о действительно бывших фактах разукрашены и прикрашены так, как это нужно было составителям библии. Но все же смешно, когда через несколько тысяч лет после этого какие-нибудь начетчики, еврейские и христианские попы, евангелисты, баптисты или другие жрецы пользуются этими рассказами из библии для того, чтобы доказать существование бога. Ведь большего бессилия, большей беспомощности бога нельзя и придумать, чем каким мы видим его в этих рассказах. При всем своем желании этот бог не может уста-
