Когда поп ныне кадит кадилом в церкви, он обезьянничает с тех дикарей, которые перед своими деревянными и каменными идолами на своих жертвенниках бросали в огонь всякие пахучие травы, коренья, жгли бараньи почки и сальник для этих богов. Эти дикари думали, что их деревянные и каменные боги — изображения их предков — нюхают эти благовония. Они мазали их по губам кровью или салом, или сметаной и воображали, что те действительно пробуют эту пищу. Между прочим, в Сев. Америке, на родине табака, индейцы курят для своих богов табак — ихние боги не любят ладана, а любят табачок (по учению Карла Маркса, это и получается: «бытие определяет сознание»).
Впоследствии, когда в представлении людей боги перенеслись на небо, им продолжали зажигать костры, огни, жечь на них пахучие вещества, чтобы дым доходил до богов. Христианские попы сохранили этот «языческий» обряд.
У евреев также употребляли разные курения, причем библия рассказывает подробно, какие надо устроить богу курильницы, чем их смазывать, чем курить, какое курево бог любит.
Как подействовать на воображение людей, на их чувства? Звуками, красками, запахами. Надо и слух, и обоняние, и глаз поразить. Отсюда — церковное пение и церковная музыка, отсюда — разрисовка и украшение церквей,
