ему придал в помощь адвоката Аарона[1] («брехунец» или «пидбрехач» по-украински), который должен был произносить речи за него.
И вот они отправляются к египетскому царю, фараону, для того чтобы заставить его отпустить евреев, и начинается состязание между фокусниками.
Бог учит Моисея, как устроить так, чтобы вода в реках и озерах египетских превратилась в кровь и чтобы в них вымерли рыбы, чтобы вода засмердела и чтобы египтяне не могли пить воды из реки. Моисей и Аарон проделывают этот фокус:
«И была кровь во всей земле Египетской» (VII, 21).
Значит, вся вода в Египте превратилась в кровь, и все живое в этой воде вымерло. И вслед за этим вы читаете:
«И волхвы египетские чарами своими сделали то же» (VII, 22).
Вы подумайте только над этой бессмыслицей: Моисей и Аарон превратили в кровь всю воду, и все вымерло. Как же после этого волхвы египетские сделали то же? Над чем они сделали «то же»? Ведь вода перед этим была вся обращена в кровь. Что же они обращали в кровь? Что же умирало у египетских волхвов? Зачем понадобилось рассказывать о том, что волхвы египетские тоже делали этот фокус? А это, видите ли, вот для чего: дескать, такое-то вот чудо еще могли сделать попы (волхвы) египетские, а других-то чудес уже не смогли; тут-то уж библейский еврейский бог оказался посильнее египетского бога и еврейские фокусники Моисей и Аарон — посильнее египетских чародеев и волхвов.
Проходит семь дней. Фараон не слушается. Мало ли к чему люди привыкают? Ну, нет чистой воды — можно пить молоко, вино.
Очевидно, не так уж дело печально обстояло, потому что тут же рассказывается, что египтяне рыли колодцы и оттуда доставали чистую воду.
Библейский бог принимается во второй раз за дело. Ежели, говорит, фараон не отпустит евреев, тогда ты выведи жаб на землю Египетскую.
«Аарон простер руку свою на воды египетские, и вышли жабы и покрыли землю Египетскую» (VIII, 6).
Значит, земля Египетская была покрыта жабами по крайней мере в один ряд. Но оказывается, что это вовсе
- ↑ Аарон, по библии старший брат Моисея, — сказочный родоначальник древнееврейских первосвященников, высшего духовенства. В книге Исхода Аарон рядом с Моисеем представлен в качестве чудотворца-колдуна. Сказки обо всем этом сложились под влиянием того, что при разложении первобытного родового строя внутри родовых общин выделялись в привилегированные группы не только рабовладыки-старейшины, но и особые колдуны и жрецы, будто бы бывшие в наиболее близких отношениях к духам и божествам.
