Планы церковников и тактика трудящихся
Печатаемые в «Безбожнике» и почти во всех провинциальных газетах известия из деревни говорят о двояком явлении. С одной стороны, все те изменения, которые произвела революция в сознании широких народных масс, вся наша работа по разоблачению церковного и религиозного обмана и вся громадная просветительная работа, наряду с теми основными изменениями, которые произошли в имущественных и хозяйственных отношениях, совершенно пошатнули религиозные верования этих масс, и то, что мы наблюдаем сейчас в православной церкви, а отчасти и в других религиозных культах —это создание «живых», «народных», «свободно-трудовых» и прочих, и прочих церквей, этот рост сектантства разных толков, как и огромный рост неверующих, — все это только отражение того процесса, в основе которого лежит изменение общественных и хозяйственных условий. Церковные организации стараются приспособиться, сектантские организации также пытаются приспособиться. Они явно меняют свои программы. Но надо сказать, что отдельные группы прикрываются религиозной оболочкой для того, чтобы вершить свое контрреволюционное дело, точно так же как под покровом тихоновщины совершалась чистейшая «святейшая» контрреволюция. С одной стороны, полная лояльность по отношению к Советской власти, даже как-будто бы готовность оказывать ей содействие, а с другой — яростная, большей частью скрытая, подпольная борьба. Формально, официально, открыто — «мы вне политики, религия вне политики», а на деле религиозная оболочка скрывает политическую борьбу.
Совершенно ясно, что такая политическая подкладка, будет ли она направлена на разрушение боеспособности Красной армии, будет ли она направлена к тому, чтобы нарушать законы Советской власти об отделении школы от государства или в других каких-нибудь областях, будет вызывать со стороны органов Советской власти отпор,
