послании указывается, что «желательно получить: сметану, мед, сало, творог, овощи, рыбу, мясо».
Если отцы духовные не приемлют декретов Советской власти, то зато они хорошо знают дорогу не только в небесный рай, но не хуже знают и дорогу в ревком и еще лучше злоключения спекулянтов. В послании они дают подробные наставления, как доставить все эти продукты. Это буквально инструкция для спекулянтов, хотя бы и в рясе. Нужно, оказывается, выбрать уполномоченного, дать ему все эти вкусные вещи, необходимые для телесной крепости ловцов душ человеческих; затем уполномоченный берет в ревкоме удостоверение, что он везет эти вкусные вещи не на базар, а епископу, что это «церковная подать на содержание епископа». Вот вам и спасение души! Как оно, оказывается, достигается просто и легко.
Разумеется, нельзя же все это выполнить, если не будет подготовлена почва. А почва подготовлялась всегда религиозным воспитанием. Но что делать, если почва ускользает с каждым днем? Что делать в будущем, когда дети воспитываются без веры в возможность «спасения души» тем, что они будут собирать сметану, сало и мед для епископа и его братии, привыкшей, чтобы у нее в животе не было пусто? Надо во что бы то ни стало добиться религиозного воспитания. Епископ увещевает:
«Надлежит вам серьезно подумать о том, предоставить ли вам ваших детей случайному влиянию случайных людей или дать в руководство их жизни вековечные начала евангельской истины, возвещенной нам сыном божиим».
«А потому, возлюбленные чада, если уже не по мотивам вечного спасения, о чем мы меньше всего думаем в дни своего земного бытия, то ради личного благополучия сделайте так, чтобы ваши дети, не получая религиозного воспитания в стенах школы, выполняли этот пробел вне ее».
Итак, воспитание в советской школе есть «случайное влияние случайных людей». Этому влиянию надо противопоставить батюшек, которые будто бы дают детям в руководство «вековечные начала истины, возвещенной нам сыном бога». Но ведь мы все знаем, кому и чему эти начала служили и служат.
О чем же говорят все эти послания «вкупе и влюбе»? Они говорят, что для епископа и его братии личное благополучие,
