1562 г. был уничтожен протестантами; ими же была в 1585 г. уничтожена такая же «святыня», относящаяся к тому же святому в церкви Аморени (см. ук. соч. Федора Ивлиева).
Так обстояло дело главным образом в византийско- греческом и католическом мире. Когда при Иване Грозном русским духовенством и царем Москва была объявлена «третьим Римом», то оказалось, что «третий Рим» имеет очень мало «святынь». «В вашей Московии, — смеялись над русскими греки, — за все 500 лет, как Русь крестилась, и 40 угодников не наберется». И вот: «Митрополит Макарий велел собирать сведения об иноках, юродивых и вообще о всех тех людях, которые местными жителями почитались как угодные богу. Таких насчитали 22. Они были собором 1547 г. причислены к лику святых. Затем в течение года Макарий собрал сведения еще о 17 угодниках. Собором 1549 г. они также были причислены к лику святых» (А. Б. Петрищев — «По пути к Синоду», стр. 95, Спб., 1908 г.).
Для чего все это делалось? Для укрепления власти московских царей. В то же время эти «святыни» служили источником наживы для церковников. Григорий Назианзин (богослов) писал как-то блаженному Иерониму: «Нар
