изгороди, которые их разделяли, и соединяют свою волю и энергию для создания общественного хозяйства.
Это — новое, это — еще невиданное, и это новое, это невиданное идет и должно итти рядом с разрушением вековых религиозных понятий. Веками освященные религиозные праздники уступают место дням индустриализации, дням урожая и коллективизации. Церкви, синагоги, мечети превращаются в школы, народные дома, клубы, в очаги культуры, новой, социалистической культуры. Миллионы людей, которые вчера еще все свои надежды возлагали на бога, сегодня, как бы прозревши, новыми глазами смотрят на мир и видя г новые дали, до сих пор для них скрытые пеленой религиозного обмана. Боги гибнут и уже не воскреснут.
На долю Союза воинствующих безбожников в этой стройке выпадает трудная, но благодарная задача: помочь миллионам рабочих и крестьян разорвать паутину религиозной лжи, опутывающую сознание масс, освободить эти массы от страха перед несуществующими богами, освободить их от власти поповщины всех видов и мастей, помочь трудящимся выработать ясное понимание мира, научное отношение к вещам, к явлениям природы и к событиям общественной жизни, помочь массам освободиться от того разделения, которое создается принадлежностью к религиозному культу, помочь трудящимся соединиться в один мощный трудовой коллектив, строящий социализм А это значит — помочь трудящимся массам победить капитализм, выкорчевать корни капитализма.
Мы мало еще для этого сделали. Наш Союз — еще молодой, всего только второй раз он мог собраться в 1929 г. на съезд. Он подсчитывал второй раз свои силы. Он имел в своих рядах к середине 1929 г. около 1 000 000 актива. Он поставил перед собой задачу добиться во что бы то ни стало в ближайшие же годы того, чтобы в его рядах было не менее 5000000 актива. Прошло несколько месяцев, имеющиеся данные говорят о развертывании работы, о притоке новых и новых сил в Союз воинствующих безбожников, о разложении и распаде среди религиозных организаций. Но в то же самое время
