паганды. Более систематически ставится антирелигиозная пропаганда в Красной армии. После первого Всесоюзного учительского съезда к делу антирелигиозной пропаганды привлекается несколько тысяч учителей, которые в этом отношении проделывают огромную работу. Элементы антирелигиозной пропаганды вкрапливаются в школьные программы. Профсоюзы (ВЦСПС) дают указания всем профсоюзным организациям — наряду с общей культурно-просветительной работой усилить и антирелигиозную пропаганду, оказывать содействие кружкам Союза безбожников, уголкам безбожника. К десятилетию Октябрьской революции организуется антирелигиозный музей. Такие антирелигиозные музеи, или «кабинеты безбожника», или «кабинеты антирелигиозной пропаганды», организуются в нескольких городах. Организуется антирелигиозная передвижная выставка, которая будет показана не только в СССР, но и за границей. Громадное значение имеет антирелигиозная пропаганда в общей печати. Она усиливается, в 1926 — 1927 гг. издаются во многих организациях безбожные стенные газеты. В кино, в театре, в избе-читальне, в радиопередаче — всюду элементы антирелигиозной пропаганды вкрапливаются все более и более ярко. С большим успехом проходила, например, постановка пьесы Бергстеда «Праздник св. Иоргена».
Что нужно отметить особо как исключительно ценное достижение антирелигиозной пропаганды в деревне,—это выделение безбожных сел. Таких безбожных сел к десятилетию Октябрьской революции мы имеем более десятка. Стоит назвать такие села, как село Верхне-Тулучево Воронежской губ., где крестьяне выдержали огромную борьбу с окружающим религиозным населением и с натиском попов различных вер и сект и одержали здесь победу, поднявшись культурно над окружающими религиозными селами и становясь все больше и больше живым агитационным примером для массы верующего крестьянского населения.
Конечно не одинаково влияние антирелигиозной пропаганды, влияние Союза безбожников в городе и деревне. В городе в пролетарской части населения мы имеем исключительно большие успехи. Рабочие клубы, например накануне пасхи, когда верующие находятся в храмах, бывают переполнены рабочими, участвующими в безбожных собраниях. Рабочие приходят туда с женами, с семьями. Постепенно в рабочих семьях создается безрелигиозный быт.
Однако было бы самообольщением думать, что пролетариат уже стал целиком безбожным, что в пролетариате религия, церковь не имеют совершенно опоры. Мы знаем случаи, когда в таких центрах, как Москва, например в
