1925 год: новая деревня; «Безбожник» и его корреспонденты; первый Всесоюзный съезд безбожников; Союз безбожников; «отпускник, иди в ряды безбожников» (призыв к бывшим красноармейцам); всемирный христианский конгресс в Стокгольме; за урожай; женщина и религия; социально-революционная роль сектантства; вера и суеверие.
1926 год: помощник ли бог в крестьянском хозяйстве; бог и погода; антихристианское движение в Китае; религии Востока; кооперация — столбовая дорога к социализму; церковь и революция; бог и земля; есть ли польза скотине от колдунов и знахарства; бог и социал-предатели; наука, школа и религия; социалистическое строительство и религия; за режим экономии — религия ненужный расход в пашем хозяйстве.
1927 год: фашистско-поповский переворот в Литве; перевыборы советов; Всесоюзный съезд баптистов; 9 лет Красной армии; собор ламаитского духовенства; события в Китае; классовая сущность сектантства; религия и национальная рознь; день печати и наша газета; о кремации; о религиозных коммунах; посевная кампания; о лесоистреблении; антисемитизм и религия; о кооперации; наш ответ Чемберлену (неделя обороны); война и церковь; самолет «Безбожник»; казнь Сакко и Ванцетти и др.
Одно перечисление этих тем показывает, что Союз безбожников не замыкается в узкой сфере только вопросов борьбы с религией, с церковью, меньше всего занимается только историей религии или «голым просветительством». Антирелигиозная пропаганда наша связана с наиболее важными конкретными вопросами общественной кизни, она приковывает внимание крестьянина и рабочего ко всякому выдающемуся общественному и бытовому явлению с точки зрения его связи с религией и разоблачает вредную роль религии в жизни трудящихся.
1926 и 1927 годы вообще можно считать годами поворотными в смысле усиления внимания к антирелигиозной пропаганде и в смысле более углубленного использования различных методов антирелигиозной про
