роль этой церкви была разоблачена прежде всего. Это не значит, что католическая или другие церкви были за революцию: так же, как православное духовенство, контрреволюционно были настроены и раввины, и муллы, и пасторы, и другие батюшки. Отсюда вместе с распадом православной церкви, вместе с ее дроблением на живую, или обновленную, старую, или мертвую, церковь, вместе с возникновением полуанархических групп, прикрывающих свою пустоту революционными фразами, наряду с кликушествующим монахом Илиодором, заигрывающим с Советской властью, начинается отпадение от православной церкви и рост сектантства.
Если мы останавливались до сих пор больше всего на православной церкви, то именно потому, что она была господствующей в течение долгих лет, именно потому, что другие церковные организации — мусульманская, еврейская и др., — будучи по своей принципиальной сущности такими же реакционными, находились в положении иногда даже гонимых церквей. Это их так же, как и сектантов различных оттенков, сближало до некоторой степени политически с бесправными и полубесправными народностями и группами, которые исповедывали эти религии. Вот почему распад на первых порах меньше коснулся например мусульманской церкви или еврейской, или ламаистов-буддистов, или католиков, а к сектантским организациям, которые преследовались при царизме, начался даже прилив верующих, рост этих сектантских групп. Таким образом рост этот шел прежде всего потому, что эти сектантские организации лучше были приспособлены к той критической полосе, в которой находилась масса крестьян, которые порывали с обрядностью православной церкви и находили «новое слово» у различных сектантских групп. Для тех антисоветских элементов крестьянства, которые видели в революции «конец мира», пришествие антихриста, и которые старались в этом духе повлиять на отсталую крестьянскую массу, чрезвычайно удобны были теории всякого рода сектантов — «адвентистов седьмого дня» и других подобных групп, — которые проповедывали пришествие конца мира. Те, кто рвал с религиозными обрядами, искал утешения у баптистов, у евангелистов, — там этой обрядности было меньше.
Сектантские организации по-своему приспособлялись в эти годы к происшедшим в крестьянстве сдвигам. Так,
