Пусть это будет не миссионерский отдел Св. Синода, а епархиальная миссия. Пусть местом наших собраний и заседаний будет не помещение орловского епархиального управления, а какое-нибудь нейтральное место. Только давайте работать вместе. Вы будете весьма полезны в миссии, как человек богословски образованный. Надеюсь, не откажетесь от сотрудничества в таком великом деле. Приходите как-нибудь на-днях ко мне вечерком для беседы по этому делу. Желательно — поскорее. Совместно обдумаем, кого привлечь еще.
Жду вашего ответа и вас самих. Пребываю в надежде и любви о Христе.
Смиренный Александр, епископ Орловский».
Получивши это письмо, тихоновский батюшка заподозрил: нет ли тут подвоха со стороны обновленцев, и поспешил заявить, что они, тихоновцы, ничего не имеют против всяких антирелигиозных курсов, антирелигиозной пропаганды и т. п., да кстати и письмо переслал.
Но так ли это на самом деле? Дело ведь действительно идет о том, быть или не быть вере в бога вообще. А в этих случаях мы не раз наблюдали, как например еврейский раввин выступает на защиту русского попа или магометанского муллы и обратно. Свой своему — поневоле брат. Как бы ни спорили между собою тихоновцы и обновленцы, в большинстве случаев они выступают единым фронтом против безбожников, конечно не забывая подсиживать друг друга в глазах своей «паствы», своих «овец», которых они не только пасут, но и стригут.
Во всяком случае безбожники могут с удовлетворением отметить признание епископа Александра, что попы «почти беззащитны против смелых нападок атеизма».
