Меньшевики, эсеры, троцкисты и попы[1]
...Известный меньшевик Д. Далин рассказывает, что «за границей в эмиграции отражаются, хотя и в кривом виде, некоторые процессы идейной эволюции России (какой России ? — Ем. Я.), растет религиозность очень отчетливо... В эсеровской партии, партии беспощадных героев, атеистов, цареубийц и бунтарей, православная и иудейская религиозность быстро завоевывает сердца и превращает бывших террористов в смиренных чад церкви — явление не индивидуальное, а групповое» («Соц. Вестник» от 15 марта 1930 г., ст. «Борьба с религией»).
Но эсеры сделаны разве чуть-чуть из другого теста, чем те троцкисты, которые солидарны с Троцким. Мы не сомневаемся в том, что эти троцкисты, которые оторвались окончательно от партии, охвачены влиянием самых реакционных течений, что они являются сплошь и рядом выразителями этих реакционных течений; ибо, оторвавшись от пролетариата и его партии, — какие бы революционные фразы они ни говорили, — они выражали и выражают настроения, интересы и взгляды враждебных пролетариату социальных слоев. В самом деле, в момент, когда в СССР развертывается невиданное в мире социалистическое строительство, когда в стране господствует невиданный энтузиазм рабочих масс, троцкисты ничего не находят лучшего, как петь отходную революции...
- ↑ Из статьи „Слева — направо' („Об эволюции троцкистов").
