с одной стороны, ему поп нужен, и поп поголосистей, поп для церкви, а с другой стороны, это — его классовый враг, которому он рубит голову. В городе Камне на Алтае состоялась (я как-то привозил бумажку об этом Владимиру Ильичу в 1921 г.) торжественная встреча крестьянских партизанских отрядов с Красной армией. И вот порядок встречи был таков. Начинается с божественной литургии в местном соборе, которую служит местный протоиерей. Потом все отправляются к дому купца Пудовкина, где музыка играет марсельезу, и происходит встреча Красной армии и крестьянской партизанской армии. Тут на этой площади поп служит молебен. Крестьянство тогда еще не отделалось от религии.
Напомню вам голодные годы, когда был издан декрет об изъятии церковных ценностей. Со стороны духовенства были многочисленные попытки скрыть ценности и не давать их (попы заявляли о том, что тот, кто отдаст церковные ценности голодающим, будет предан анафеме). Целый ряд других фактов этого периода гражданской войны можно напомнить, когда духовенство всячески мешало борьбе рабочего класса, находясь на стороне наших злейших классовых врагов. Когда приходили белые, попы их встречали колокольным звоном, крестным ходом и пр.
Если взять примеры из другой области, то и здесь мы видим то же вредительство церковников. Возьмем область кооперативного строительства. Кооперативное строительство наталкивается на своеобразное препятствие со стороны разных религиозных сект: меннонитов, евангелистов, баптистов и др. Каждая из этих сект старается создать свою кооперацию. Почему нужно создавать кооперацию отдельно меннонистскую, отдельно евангелистскую, отдельно баптистскую, — зачем нужно разбивать кооперацию по религиозному признаку? Потому что это есть способ, посредством которого кулак старается разделить трудящихся по религиям и воспитать их в духе классового мира к «своим единоверцам», хотя бы те были самыми отъявленными экеплоататорами. Религия мешает борьбе рабочего класса, потому что она разъединяет трудящихся. Мы должны бороться со всеми этими сектантскими кооперативами, в которых богатые заправилы сектантскую бедноту прибрали к своим рукам. Беднота никакого значения не имеет в этих кооперативах. У меннонитов в «кооперативах» даже работали батраки.
