во всем величии образы тех, кто отдал силы борьбе с царизмом:
Пока свободою горим,
Пока сердца для чести живы,
Мой друг, отчизне посвятим
Души прекрасные порывы!
Товарищ, верь: взойдет она,
Звезда пленительного счастья,
Россия вспрянет ото сна,
И на обломках самовластья
Напишут наши имена!
Пушкин — вольнодумец и атеист, Пушкин — друг декабристов, Пушкин материалист, автор «Гавриилиады», был бельмом на глазу у православного духовенства. Оно не могло оставить в покое его памяти, и проповедь архиепископа Бикайора — не единственная в этом роде. Семинарские богословы специально изощрялись на «критике» «афея» Пушкина, его «богохульных» произведений.
В 1899 г. праздновался 100-летний юбилей со дня рождения Пушкина. И вот майкопский архиерей Соколов произносит речь к школьникам, опубликованную в «Кубанских областных ведомостях»:
«Знаете, кто был этот раб божий Александр? Это был поэт. Он всю жизнь свою пел песни и многие из них не нравственные. Смеем ли мы молиться за такого человека? Да, смеем; христианская церковь, как любящая мать, всех приемлет к себе и позволяет молиться за падших сынов своих. И разбойник на кресте покаялся и был прощен. Итак, он пел песни, раб божий Александр. И вы, дети, воспитываетесь в школе на этих песнях, и между тем о многих из них он сам хотел, чтобы они канули в Лету. Только неучи, недоучки, недоросли могут приходить в восхищение от такой сказки, как сказка о работнике Балде. И эту сказку читают иные педагоги в школах. Только разве это педагоги — это наемники продажные, которых на порог школы не следует пускать. Пушкин умер христианином… Умер Пушкин христианином по желанию царя, который послал ему священника. Помолимся же, дети, о рабе божием Александре; молитесь о нем постоянно и везде; он сильно нуждается в ваших чистых детских молитвах».
Пушкин приравнивается здесь к раскаявшемуся разбойнику. Царь Николай Палкин отравляет ему последние мгновения, жизни, посылая попа. Вспоминая о Пушкине,
