Как не взлюбит он вороного.
На вечерней заре с водопою
Обойду я боярские конюшни
И зайду в стойло к вороному —
Конь стоит исправен и смирен;
А поутру отопрешь конюшни,
Конь не тих, весь в мыле, жаром пышет,
С морды каплет кровавая пена.
Во всю ночь домовой на нем ездит
По горам, по лесам, по болотам
С полуночи до белого света —
До заката месяца.
Ах ты, старый конюх неразумный.
Разгадаешь ли, старый, загадку?
Полюбил красну девку младой конюх,
Младой конюх, разгульный парень —
Он конюшни ночью отпирает,
Потихоньку вороного седлает,
Полегоньку выводит за ворота,
На коня, на борзого садится,
К красной девке в гости скачет.
Это писано почти 110 лет тому назад; но и до сих пор не перевелись, не изжиты эти суеверия, и до сих пор еще иногда в деревнях верят в домовых, заплетающих гривы у лошадей.
В сказке «О попе и о работнике его Балде» Пушкин показал жадного попа, который обрадовался, что нашел дешевого работника Балду. Пушкин часто разговаривал с крестьянами, не раз слышал от них нелестные мнения о жадности попов. Работник Балда показан у Пушкина смекалистым трудолюбивым работником, и все симпатии читателя все время на стороне этого работника. Правильнее было бы кличку «Балда» перенести в этом рассказе на жадного попа, в конце сказки получающего возмездие за свою жадность. Бесы в рассказе тоже выглядят довольно жалко: это вовсе не могучие демоны, а именно мелкие «бесенята», которых запугивает работник Балда и заставляет платить оброк.
Если искать символики в этой сказке, то можно бы сказать, что Пушкин показывает работника, который посредством труда и знания покоряет и побеждает и природу и все так называемые «сверхъестественные» силы и наносит чувствительнейшие щелчки и удары всей паразитирующей своре духовенства. Сказка эта была на протяжении века одним из лучших сатирических антиклерикальных произведений русской литературы.
