цвѣтъ, и о семъ Дїогенъ пїшетъ, что украснѣнїе, есть прїзнакъ къ благочестїю.
Їназїанзїнъ увѣщаетъ, что едїнъ токмо цвѣтъ въ дѣвїцахъ прїятенъ, то есть краснѣнїе, которое отъ стыдлївости проїсходїтъ,
Въ другїхъ странахъ, когда невѣста въ день замужства своего имѣетъ итти въ церковь предъуготовляютъ, и при неи дѣвїцамъ обрѣтающымся съ сахаромъ и корїцею вареное вїно, доброи вїннои супъ, подчїваютъ ихъ, да бы кушали. увѣщавая: что отъ того могутъ быть изрядно красны, когда поїдутъ въ церковь, но еже ли невѣста отъ себя сама не можетъ быть со стыду красна, то вїннои супъ не долго можетъ краску въ лїцѣ содержать, а кромЪ того говорїтся прїнужденная любовь, и прїтворная краска не долго постоятъ.
Разсуждается въ человѣкѣ отъ стыда въ лїцѣ бываемая краска за доброи прїзнакъ, того ради, и Терентїи повѣствуетъ: кто отъ стыда покраснѣетъ, тотъ нужды не имѣетъ. иныяжЪ безумныя поблѣднѣютъ, которое однако не всегда ѕло бываетъ, но краснота есть пріятнѣе и похвалнѣе.
Стыдлївая [зазорная] дѣвїца, не токмо въ лїцѣ краснѣетъ, но и стыдлївыя имѣетъ уши. устрашїтся, когда что безстудное слово услышїтъ, яко легкомысленныя, неїскусныя издѣвки, и скверныя пѣсни, сущая дѣвїца потупїтъ лїце свое, яко бы она того не разумѣетъ, или воставъ отходїтъ
