| BAC | — 62 — | BAC |
ВАСИЛІЙ, Василь, первый продолжатель Несторовой лѣтописи, называющій себя подъ 1097 годомъ по слѣдующему случаю. Давидъ Игоревичъ, ослѣпивъ Теребовльскаго князя Василька или Василія Ростиславича (см. это имя), держалъ его въ заточеніи во Владимірѣ-Волынскомъ. Этотъ гнусный поступокъ возмутилъ всѣхъ тогдашнихъ Русскихъ князей, и въ особенности Владиміра Мономаха: они положили наказать Давида, какъ общаго недруга. Чтобы отвратить возставшую бурю, онъ призвалъ къ себѣ нашего Василія, случившагося тогда, какъ онъ самъ говоритъ, въ Володиміри, и сказалъ ему: «Василю! иди къ Васидькови тезю своему, и рцы ему...» Тезь значитъ соимянный или по-просту теська. Вотъ все, что о немъ извѣстно. Подъ именемъ Василія никакъ нельзя рузумѣть самаго Нестора, во-первыхъ потому, что по всѣмъ вѣроятностямъ, Несторъ въ это время не былъ уже па свѣтѣ, а во-вторыхъ, Давидъ не могъ же называть черноризца инымъ именемъ, кромѣ того, которое онъ принялъ при постриженіи. Слѣдственно, Василь есть другое лице. Вѣроятно онъ былъ инокъ, или священникъ, потому что въ тогдашнее время, посредниками въ примиреніи употреблялись обыкновенно люди этого почтеннаго сана; также вѣроятно, что онъ былъ житель Червенской или Волынской области. Василь дополнилъ Нестора, знавъ лучше происшествія страны своей; но вмѣстѣ съ тѣмъ оставилъ и краткія его хронологическія извѣстія, отъ чего вышли повторенія (см. Карамз. ІІ, прим. 184). Татищевъ, къ словамъ Василія прибавляетъ слѣдующее. «Случилось мнѣ быть тогда во Владимірѣ смотрѣнія ради училищъ и наставленія учителей.» Но этого нѣтъ ни въ одномъ изъ всѣхъ донынѣ извѣстныхъ списковъ лѣтописи. Яз.
ВАСИЛІЙ, епископъ Селевкійскій, жилъ въ Ѵ вѣкѣ, и вѣроятно былъ преемникомъ Даксіена, который подписалъ постановленіе Ефесскаго собора въ 431 году. Василій присутствовалъ на соборѣ Константинопольскомъ (438 г.), а чрезъ годъ послѣ того на Ефесскомъ; па первомъ осудилъ Евтихія, а на второмъ призналъ его объясненія удовлетворительными. Это послѣднее обстоятельство было причиною того, что вселенскій Халкидонскій соборъ въ 451 году призвалъ и осудилъ его. Впрочемъ спустя нѣсколько времени Василій сознался въ своемъ заблужденіи и снова былъ возведенъ на престолъ епископскій. Время смерти его неизвѣстно. Фотій приписываетъ Василію Селевкійскому пятнадцать рѣчей или бесѣдъ; но у насъ подъ его именемъ считается ихъ сорокъ три. Этн бесѣды переведены съ Греческаго на Латинскій языкъ Клавдіемъ Сентъ-Омеромъ и напечатаны въ одной книгѣ. Подъ именемъ Василія Селевкійскаго извѣстны также: Demonstratio adversus Judaeos, De adventu Christi, и трактатъ о жизни п чудесахъ св. Феклы (въ двухъ книгахъ). М.
ВАСИЛІЙ ПАРІЙСКІЙ, за добродѣтельную жизнь возведенъ былъ въ санъ епископа Парійской епархіи, въ Малой Мизіи, во время иконоборства, при Греческомъ императорѣ Львѣ Исаврянинѣ, терпѣлъ жестокія гоненія и озлобленія за то, что не соглашался подписать опредѣленія объ отверженіи святыхъ иконъ. Церковь, почитая память мужественнаго исповѣдника и сіявшаго великими добродѣтеляли пастыря Василія, причислила его къ лику святыхъ.
ВАСИЛІЙ ВИГУНТЪ, см. Вигунтъ.
ВАСИЛІЙ ГРИГОРОВИЧЪ, см. Барскій.
ВАСИЛІЙ, епископъ Рязанскій и Муромскій. Время его поставленія не означено. Въ спискѣ архипастырей Рязанской епархіи онъ значится четвертымъ. Народъ Муромскій, по какому-то подозрѣнію на житіе Василія, неприличное званію святителя, хотѣлъ умертвить его. Тогда Василій предсталъ предъ неистовыхъ и возгласилъ: «Отцы и братія! Дайте мнѣ время до утра, до третьяго часа дня». Кротость пастыря и произнесенныя имъ слова поразили народъ; онъ разошелся по домамъ. Благочестивый архипастырь молился со слезами всю ночь въ храмѣ страстотерпцевъ Бориса и Глѣба; потомъ, отпѣвъ литургію, пошелъ въ церковь Благовѣщенія и тамъ, предъ образомъ Пресвятыя Дѣвы Маріи, перенесеннымъ нѣкогда изъ Кіева благовѣрнымъ княземъ Константиномъ, отпѣлъ молебенъ, и возложивъ надежду спасенія своего на Бога, поднялъ чудотворную икону Богородицы и съ нею пошелъ къ Окѣ. Вельможи и народъ сопровождали его и хотѣли приготовить ему судно для путешествія рѣкою. Но святитель снялъ съ себя мантію, разостлалъ ее на водѣ, вступилъ на нее съ образомъ Богородицы и, влекомый бурнымъ
