| БУД | — 246 — | БУД |
совершеннаго разрушенія прежней вселенной, при каждом ее возобновленіи происходитъ постепенно все образованіе матеріи, пока не совершится полное устройство новой вселенной и того, что в ней находится. Когда наступаетъ время образованія новой вселенной, то стремится долу из дяны свѣта, и образует сперва страну трехъ важнѣйших богов міра, Брахмы, Вишну и Сивы (см. Миѳологія Индѣйская). Эта страна почитается еще дяною, или созерцательнымъ небомъ: но болѣе низкіе страны уже не суть дяны: они хотя и обитаемы второстепенными богами, или геніями-хранителями земли, однако принадлежат уже, смотря по их низшему или высшему положенію, к странамъ болѣе или менѣе густаго воздуха, так, что наконецъ тамъ, гдѣ грубыя стихіи земляной массы отдѣлились от воды, происшедшей черезъ сгущеніе воздуха, там начинаются уже различныя страны плотной матеріи. По мѣрѣ того, как всѣ эти страны мало по малу, в длинные промежутки времени, одна из другой образуются, несвободные духи, которые ихъ населяют, слѣдуютъ за ними сперва из дяны выспреннего, отвлеченнаго свѣта в ближайшую страну; потом все ниже и ниже, по мѣрѣ их вины, которою опредѣляетъ имъ судьба; наконец соединяются с матеріей, которой они сообщаютъ образовательную силу. Поэтому страны ада образуются уже по сотвореніи всей вселенной, когда грѣхи и пороки в ней возникли и овладѣвают ею. Таким образом всѣ существа вселенной, истекшей из дяны свѣта, начиналъ с высшихъ воздушныхъ боговъ до гнуснейшихъ чудовищъ ада, подлежатъ беспрерывному волненію метемпсихоса (переселенія душъ), потому что всѣ они болѣе или менѣе подвержены чувственности и пагубнымъ ея послѣдствіямъ от тѣснаго соединенія с матеріею. Духи этой области, заключенные в различныхъ формахъ матеріи, покуда высшим познаніем ничтожества этихъ формъ и увеличивающимися оттого добродѣтелями не достигнутъ свободы, могутъ сложить с себя оболочку свою только съ тѣмъ, чтобы тотчасъ облечься в новую, и, смотря по ихъ дѣйствіямъ, въ лучшую или худшую. Отсюда слѣдуетъ, что то, что мы понимаем подъ созданнымъ міромъ, у Буддистовъ вовсе не почитается произведеніемъ Божественнаго Существа и его всемогущества, но произведеніемъ преступности несвободныхъ духовъ, которые, коснувшись матеріи, были ею задержаны. Съ этой точки зрѣнія послѣдователи Буддисма смотрятъ на окончательное развитіе мірозданія и на уничтоженіе духа до послѣдней крайности, то есть, совершенное раздробленіе его во всѣ, даже самыя неблагородныя, формы органической природы. Соразмѣрно съ этимъ развитіемъ, все болѣе и многоразличнѣе развивающіяся чувственные обстоятельства, возбужденные ими, все болѣе и болѣе пылкія страсти, наконецъ буйная дѣятельность органическихъ существъ и в особенности человѣческаго рода, все это почитается опаснейшимъ врагомъ духа, с которымъ пробужденное познаніе духа беспрерывно должно бороться для освобожденія себя из унижающихъ оковъ. В этом догматѣ, одномъ из важнейшихъ Буддисма, мы находимъ причину, почему исторія, как повѣствованіе дѣяній, происшествій и судебъ народовъ и знаменитыхъ людей, не имѣетъ никакой важности для Буддисма, как скоро эти народы и эти люди не содѣйствовали к его распространенію.
По той же причинѣ нынешнему періоду существованія міра приписывается обширнѣйшая дѣятельность Буддъ: когда этотъ періодъ приблизится к концу и, по появленіи всѣх для него назначенныхъ тысячи Буддъ, большая часть духовъ ученіемъ ихъ освободятся изъ оковъ грубѣйшей матеріи; когда эти духи, въ слѣдствіе спасенія, произведеннаго Буддами, частію проникнутъ в дяну Будды, частію поселятся в высшихъ странахъ; когда черезъ это грубейшая матерія, или возникшіе из нее тела, лишась духовнаго своего содержанія, не будутъ в состояніи долѣе сохраняться, тогда начнется постепенное уничтоженіе всехъ формъ матеріи; тогда не только все содержащееся в ней духовное начало, но и первоначальная стихія или зародышъ ея, свѣтъ, исчезнутъ из нея, и, поднимаясь из страны в страну, сосредоточатся в дянѣ свѣта, гдѣ духъ, все-еще несвободный, и первая стихія матеріи, свѣт, будут пребывать в совершенномъ отчужденіи отъ всего неопредѣленное число вековъ, пока, по тѣмъ же законамъ, не наступитъ время образованія новой вселенной. Таким образомъ мір то разрушается, то возникаетъ: всякое разрушеніе міра счи-
