| АРИ | — 51 — | АРИ |
по смерти отца своего, около 103 г. до Р. X. возведенъ въ званіе Іудейскаго первосвященника, сопряженное съ верховною властію. Онъ заключилъ въ темницу свою мачиху, которой умирающій Гирканъ даровалъ верховную власть, и первый изъ Маккавеевъ принялъ званіе Царя, давно уже вышедшее изъ употребленія у Евреевъ. Потомъ воевалъ съ Итуріянами, народомъ, жившимъ въ сѣверовосточной части Палестины, покорилъ часть нхъи принудилъ принять Іудейскую Вѣру. Болѣзнь воспрепятствовала ему продолжать войну, и онъ поручилъ войско брату своему Антигону, котораго любилъ нѣжно. Саломія, жена Арпстовулова, оклеветала Антигона въ его отсутствіе, увѣривъ мужа своего, что братъ намѣренъ низложить его. По окончаніи войны Антигонъ воротился въ Іерусалимъ и былъ призванъ во дворецъ: тамъ убили его царскіе стражи, поставленные въ подземномъ ходѣ, чрезъ который должно было итти въ царскія палаты. Невинность его вскорѣ открылась. Аристовулъ, терзаемый раскаяніемъ, умеръ чрезъ годъ.
Аристовулъ II, племянникъ его, сынъ Александра Яниея, завладѣлъ престоломъ, побѣдивъ на поединкѣ старшаго брата своего, Гиркана, и принудивъ его отказаться отъ царскаго сапа, но Римляне не хотѣли признать его государемъ. Оба брата явились къ Помпею, для рѣшенія своего спора. Аристовулъ, предвидя себѣ неудачу, воротился въ Іудею, чтобъ принять мѣры къ отраженію Римлянъ. Помпей пошелъ на него войною за 63 г. до Р. X., взялъ Іерусалимъ по трехмѣсячной осадѣ, плѣнилъ его самого, привезъ въ Римъ и запрягъ въ торжественную свою колесницу. Чрезъ нѣсколько лѣтъ Аристовулъ успѣлъ бѣжать съ сыномъ своимъ Антигоиомъ; появился вновь въ Іудеѣ, и затѣялъ тамъ новыя безпокойства. Габиній пошелъ на него съ войсками, взялъ его и отослалъ въ Римъ. Цесарь, врагъ Помпеевъ, возвратилъ ему свободу, и отослалъ въ отечество съ двумя легіонами, для произведенія тамъ возстанія въ его пользу; но приверженцы Помпея дорогою отравили Аристовула.
АРИСТОВУЛЪ, Іудей Александрійскій, перипатетическій философъ, жившій въ концѣ I вѣка по Р. X., сочинилъ толкованія на пятикнижіе Моисеево, и посвятилъ ихъ Египетскому Царю Птоломею Филометору. Онъ имѣлъ цѣлію доказать, что поэты и философы Греческіе во многомъ заимствовались изъ книгъ Моисея.
АРИСТОГИТОНЪ и Гармодій — два Аѳинянина, составившіе заговоръ противъ Аѳинскихъ Царей, Гиппія и Гиппарха, сыновей Пизистрата, нанесшихъ имъ личное оскорбленіе. Цѣль заговора была смерть обоихъ Царей, мѣстомъ исполненія назначенъ храмъ, гдѣ убійцы и сдѣлали нападеніе на свои жертвы. Гиппархъ палъ подъ ихъ ударами, а Гиппій спасенъ воинами, которые тутъ же убили Гармодія (514 г. до Р. X.). Дальнѣйшая участь Аристогитона не извѣстна; но составленный имъ и Гармодіемъ заговоръ имѣлъ слѣдствіемъ уничтоженіе монархическаго правленія въ Аѳинахъ, введеннаго было въ противность узаконеніямъ Солона. А. А. Кр.
АРИСТОДЕМЪ — одинъ изъ предводителей Гераклидовъ (см. это), вышедшій съ ними изъ Дориды, и участвовавшій въ завоеваніи Пелопонеза (около 1100 г. до Р. X.). При дѣлежѣ этого полуострова ему на часть досталась Спарта, обладаніе которою передалъ онъ сыновьямъ своимъ, Эврисѳену и Проклу, а отъ нихъ уже перешло оно къ дальнѣйшимъ его потомкамъ. Другой Аристодемъ прославился въ войнѣ Спартанцевъ съ Мессенійцами. (См. Мессенійскія войны.)
АРИСТОКРАТІЯ (отъ словъ: αριςος, лучшій, и χρατος, сила, власть), правленіе лучшихъ, принимается въ смыслѣ вельможедержавія или государственнаго управленія, находящагося въ рукахъ нѣкоторыхъ знатныхъ и богатыхъ Фамилій или особъ. — Аристократическое правленіе бываетъ или чистое или смѣшанное. Въ первомъ случаѣ оно бываетъ въ республикахъ и исключительно принадлежитъ нѣкоторому числу знатныхъ Фамилій въ государствѣ, передающихъ право свое по наслѣдству, или же члены онаго избираютъ другъ друга изъ богатѣйшихъ и извѣстнѣйшихъ гражданъ. Наслѣдственное Аристократическое правленіе находилось въ бывшихъ Республикахъ Венеціанской и Генуэзской, и нынѣ существуетъ въ нѣкоторыхъ Швейцарскихъ кантонахъ. Избирательную Аристократію находимъ въ Гамбургѣ (см. это слово). Смѣшанная Аристократія бываетъ, во-первыхъ,въ монархіяхъ, гдѣ дворянство составляетъ главную опору и ограду единодержавія; во-вторыхъ, находится при-
