водитъ рвоту, испражненіе и столь сильный потъ, что можетъ излечать водяную болѣзнь. Разложеніемъ этого корня Грискомъ (въ Америкѣ) получилъ изъ него: дубильное вещество, кислоту чернильно-орѣховую, камедь, смолу, воскъ, крахмалъ, красящее начало,каучукъ,растительноеволокно и особливое горькое вещество, которое почитаетъ дѣйствующимъ началомъ корня, и называетъ Апоцининомъ. Для полученія Апоцинина должно спиртную тинктуру водянистаго экстракта корня варить съ жженою магнезіею, процѣдить и выпарить досуха. Апоцининъ остается почти чистый, въ видѣ краснобурой, ломкой, расплывающейся, весьма горькой и тошноту производящей массы.
АПОФѲЕГМА, (απόφθεγμα) краткое, сильное и остроумное изреченіе: таковы, напримѣръ, изреченія семи мудрецовъ. Оттуда Апофеегматическій, т. е. краткій и остроумный.
АПОѲЕМА, — называется каждый перпендикуляръ, проведенный изъ средоточія правильнаго многоугольника къ одной изъ его сторонъ, всегда равный радіусу круга, вписаннаго въ томъ же многоугольникѣ.
АПОѲЕОЗА, (απόθέωσις, отъ θεός, Богъ) обрядъ сопричисленія людей къ сонму боговъ у древнихъ. Одно изъ ученій Пиѳагора, заимствованное имъ отъ Халдеевъ, состояло въ томъ, что добродѣтельный человѣкъ, по смерти своей, вступаетъ въ сонмъ боговъ. Въ послѣдствіи стали боготворить людей, сдѣлавшихъ полезныя для человѣчества изобрѣтенія н открытія, или оказавшихъ важныя услуги отечеству, основателей колоній и т. д. Римляне обоготворяли своихъ Императоровъ и великихъ людей. Первый примѣръ сдѣланъ былъ въ честь Ромула, второй въ честь Цесаря. Лесть скоро воспользовалась этимъ религіознымъ обычаемъ: Августу еще при жизни воздвигли жертвенники въ Галліи и другпхъ Римскихъ областяхъ. Въ одной изъ сатиръ Ювенала, Атласъ жалуется, что Апоѳеозы обременяютъ небо богами, и оно скоро падетъ отъ тяжести этой ноши. Сенека смѣется надъ обоготвореніемъ Клавдія. Обрядъ Апоѳеозы, по описанію Геродіана, состоялъ въ слѣдующемъ. Сперва, по тогдашнему обыкновенію, сожители тѣло будущаго бога, потомъ на ложе изъ слоновой кости клали восковое изображеніе покойника, которому Сенатъ и знатнѣйшія жены, въ траурѣ, отдавали всѣ божескія почести. По прошествіи семи дней, младшіе сенаторы и всадники торжественно относили ложе по священному пути въ древній Форумъ, находившійся за Марсовымъ Полемъ, и тамъ ставили на пирамидальные подмостки, обложивъ разными горючими веществами. Всадники совершали шествіе вокругъ костра, и потомъ новый Императоръ зажигалъ его факеломъ, между тѣмъ какъ нарочно пущенный орелъ взлеталъ на воздухъ съ вершимы пирамиды, съ огнемъ въ когтяхъ. Это означало, что онъ уносилъ на небо душу умершаго, который съ того времени сопричислялся къ сонму боговъ. Римскіе Императоры,присваивая себѣ при жизни божественность, увѣковѣчивали свои Апоѳеозы въ разныхъ художественныхъ памятникахъ. Есть множество медалей, рѣзныхъ камней, произведеній изъ стекла и даже архитектурныхъ памятниковъ, на коихъ изображаются Апоѳеозы Императоровъ и Императрицъ, Римскихъ героевъ, и т. д. Способы изображенія Апоѳеозъ какого либо лица были различны. Императоровъ представляли въ семъ случаѣ или возносимыми орломъ съ лучеобразнымъ сіяніемъ вокругъ головы, или везомыми въ колесницѣ (thensa), запряженной четырьмя конями или слонами, или изображая Феникса, костеръ, жертвенникъ, храмъ, или наконецъ просто словомъ consecratio на реверсѣ (см. это слово) медали. Апоѳеозы Императрицъ были означаемы или павлиномъ, какъ аттрибутомъ Юноны, или колесницею, называвшеюся corpentum, везомою мулами и проч. Въ Бранденбургскомъ Музеумѣ хранится рѣзной камень, представляющій Апоѳеозу Юлія Цесаря. Герой, помѣщенный на небесной сферѣ, держитъ кормило, какъ бы въ ознаменованіе, что онъ сдѣлался властелиномъ неба, какъ былъ прежде властелиномъ земли. Апоѳеоза Августа, величайшій изъ извѣстныхъ рѣзныхъ камней, нынѣ находится въ отдѣленіи медалей и рѣдкостей въ Парижской Королевской Библіотекѣ. Этотъ драгоцѣнный памятникъ привезенъ во Францію въ 1224 Византійскимъ Императоромъ Балдунномъ II. Кромѣ колесницы, на которой Августъ возносится на небо, внизу изображенъ Тиверій на тронѣ съ Агриппиною, и проч. Другая знаменитая
