Страница:Энциклопедический лексикон Плюшара Т. 2.djvu/408

Эта страница не была вычитана
АПЕ— 404 —АПИ

ной части полуострова Ютландіи. Онъ гористъ, обиленъ дичиной и рыбою. Уѣздный городъ Апенраде находится въ 7 миляхъ отъ Фленсбурга, и принадлежитъ къ лучшимъ торговымъ городамъ Даніи. Онъ окруженъ съ трехъ сторонъ горами и лежитъ при бухтѣ Балтійскаго Моря, которая образуетъ здѣсь хотя не очень глубокій, но весьма удобный портъ. Второй городъ Апенрадскаго уѣзда Лигумклостеръ маловаженъ.

АПЕРТУРА, на Латинскомъ слово въ слово значитъ открытіе, какъ напримѣръ: открытіе завѣщанія (apertura tabularum), а въ Правахъ среднихъ вѣковъ имѣетъ слѣдующія значенія: 1) въ Феодальномъ Правѣ Апертура означаетъ возвращеніе лена къ своему ленному господину. Это особенно случалось тогда, когда пресѣкался родъ вассала или когда ленъ отбирался у него за измѣну. (Другіе примѣры см. въ G. L. Böhmeri principia juris feodalis, §. 363). 2) Въ Рыцарскомъ Правѣ среднихъ вѣковъ этимъ словомъ означалось право открытія убѣжища (Deffnungsrecht) т. е. право, выговоренное отъ владѣтеля за̀мка, чтобы онъ во всякое время открывалъ его для того, кто имѣетъ право вступать въ него и оказывалъ ему защиту. Р. А. Ш.

АПЕРЪ, Маркъ, (Marcus Aper), Латинскій ораторъ, родившійся въ Галліи, отличался въ Римѣ краснорѣчіемъ и умомъ. Онъ былъ одинъ изъ собесѣдниковъ въ разговорѣ о причинахъ упадка Краснорѣчія, приписываемомъ Тациту и Квинтиліану, а также и самому Аперу. Онъ умеръ за 85 лѣтъ до Р. Х.

АПИ или АПЕ (Api, Apée), островъ въ Австраліи, принадлежитъ, по раздѣленію Г. Бальби, къ Квиросскому архипелагу, гдѣ онъ занимаетъ по величинѣ своей одно изъ первыхъ мѣстъ.

АПИРИТЪ, см. Шерлъ малиновый.

АПИСЪ, священный быкъ древнихъ Египтянъ, имѣлъ свой храмъ въ Мемфисѣ, и былъ представителемъ Осириса, и вѣроятно символомъ Нила, или плодородія земли. Не должно смѣшивать Аписа съ другимъ священнымъ быкомъ, который содержался въ городѣ Геліополѣ: этого называли Мневисъ. Египтяне почитали Аписа за бога. Онъ имѣлъ въ храмѣ особую комнату, οηκὸς. Въ другой, смежной комнатѣ жила корова, его мать. Иногда выпускали его гулять въ оградѣ, особенно для показанія его путешественникамъ. Ежели онъ принималъ изъ ихъ рукъ пищу, это было для нихъ хорошимъ предзнаменованіемъ; противное означало несчастіе. Изъ рукъ Гуманика Цесаря Аписъ не принялъ корму, и Римскій полководецъ вскорѣ умеръ въ Антіохіи. Камбизъ, покоривъ Египетъ, приказалъ убить Аписа; Александръ Великій приносилъ ему жертвы, какъ другимъ богамъ. Обожаніе Аписа продолжалось до временъ Септимія Севера.

Индѣйцы имѣли также священнаго быка, который представлялъ бога ихъ, Сиваса, и въ Бенаресѣ до сей поры священные быки свободно расхаживаютъ по улицамъ города. Колоссальное, каменное изображеніе быка часто украшаетъ ихъ храмы. Священные быки Индѣйцевъ узнаются по наружнымъ примѣтамъ, какъ узнавались и Египетскіе Аписы.

По смерти Аписа ему отыскивали преемника въ цѣломъ государствѣ. Египтяне вѣрили, что Аписъ зарождается въ чревѣ своей матери, — отъ блеска молніи, и что его можно узнать по бѣлому лбу и бѣлымъ пятнамъ на нѣкоторыхъ другихъ частяхъ тѣла, впрочемъ совершенно чернаго. Какъ скоро находили быка, который имѣлъ предписанныя примѣты, его торжество вводили во владѣніе комнаты въ храмѣ, оставленной его предшественникомъ. Египтяне не убивали коровъ и не ѣли ихъ мяса, боясь лишить жизни мать будущаго Аписа; но быковъ они употребляли въ пищу: надобно было однако жъ получить на убой всякаго быка позволеніе отъ жрецовъ, которые сперва тщательно осматривали приведенную скотину, чтобы удостовѣриться, не имѣетъ ли она примѣтъ Аписа, и потомъ прикладывали къ ней печать, служившую знакомъ, что животное можетъ быть зарѣзано. Тотъ, кто убивалъ быка, не снабженнаго печатью, подвергался, по законамъ, смертной казни.

Тѣло издохшаго Аписа бальсамировали: такъ по-крайней-мѣрѣ надобно думать по найденнымъ муміямъ быковъ, заключеннымъ въ гробахъ, богато расписанныхъ красками и золотомъ.

Евреи, впадая въ язычество, имѣли всегда склонность воздавать божескую честь быкамъ или коровамъ: примѣрь этого видѣнъ уже при выходѣ ихъ изъ Египта. Въ послѣдствіи Іеровоамъ, который нѣсколько времени прожилъ въ томъ же краю, даже учредилъ два храма, въ Веѳелѣ и Данѣ, для свя-