| АНИ | — 309 — | АНИ |
сихъ тѣлъ азотъ, составляющій отличительный характеръ животныхъ веществъ. Причины сего измѣненія, какъ и большая часть органическихъ дѣйствій, намъ неизвѣстны; касательно участія, принимаемаго въ семъ измѣненіи пищевареніемъ, дыханіемъ и всасываніемъ, должно довольствоваться одними предположеніями, болѣе или менѣе правдоподобными. Вліяніе химическаго сродства еще менѣе можно объяснить: по опытамъ Вокелена, въ испражненіяхъ и испареніяхъ животныхъ оказались извѣстныя начала, которыхъ не было въ веществахъ, употребленныхъ животными. Куры, запертыя и кормленныя однимъ овсомъ, отнюдь не содержавшимъ въ себѣ извести, несли однако же яйца съ твердою скорлупою, а въ испражненіяхъ ихъ находилось обыкновенное количество фосфорнокислой извести. Изъ опытовъ Мажанди слѣдуетъ, что плотоядныя животныя начинаютъ худѣть и вскорѣ издыхаютъ, если нѣсколько времени давать имъ кормъ, не содержащій въ себѣ азота. Мажанди приспособилъ открытіе свое къ пользѣ человѣчества, и совѣтуетъ людямъ, страждущимъ песочно-каменною болѣзнію (gravelle), употреблять пищу, не заключающую въ себѣ азота, потому, что отъ питанія животными веществами усиливаются припадки, и зараждаются новые камни въ почкахъ и мочевомъ пузырѣ. (См. Каменная болѣзнь.)
АНИМАЛЬКУЛИСТЫ. Открытіе (въ XVII стол.; см. Леевенгукъ) въ мужескомъ сѣмени микроскопическихъ животныхъ (обыкновенно называемыхъ сѣменными червячками animalcula spermatica) — обратило вниманіе естествоиспытателей на эту жидкость, въ которой нѣкоторые изъ нихъ вздумали искать предочертанныхъ зародышей человѣка. Послѣдователей сего ученія назвали Анималькулистами. (См. Рожденіе, Эволюціонисты.) Дръ. Иванъ Спасскій.
АНИМИНЪ, см. Алкалоиды.
АНИМИСТЫ, отъ anima душа. Такъ назывались послѣдователи динамической или ятрометафизической теоріи знаменитаго Георга Эрнеста Сталя, профессора Галльскаго Университета. Они признавали разумную душу источникомъ и непосредственною причиною всѣхъ жизненныхъ дѣйствій, совершающихся въ организмѣ, какъ въ здоровомъ, такъ и въ болѣзненномъ его состояніи. Душа, по ихъ мнѣнію, строитъ сама себѣ организмъ, поддерживаетъ и охраняетъ бытіе его. Жизнь организма поддерживается безпрерывнымъ тоническимъ (зависящимъ отъ извѣстнаго состоянія напряженія и ослабленія плотнаго состава) движеніемъ, каковое возбуждаетъ душа, дѣйствуя на упругость плотныхъ частей тѣла. Болѣзненныя же явленія происходятъ отъ неправильныхъ движеній, каковыя производитъ душа съ намѣреніемъ устранить, или уничтожить вредныя организму вещества. Полнокровіе есть самая частая или почти всеобщая причина болѣзней. Чтобы избавиться отъ неблагопріятнаго для здоровья избытка крови, душа посредствомъ тоническихъ движеній производитъ кровотеченія различными путями, сообразно возрасту, полу и тѣлосложенію. Согласно патологическому ученію, метода леченія Анимистовъ была весьма проста: кровопусканіе, испражняющія лекарства, особенно сабуръ, и приличная діета. Ожидая благопріятныхъ для здоровья перемѣнъ отъ дѣйствія души, они предоставляли больнаго ея попеченію, и оставались простыми зрителями ея усилій для сохраненія оживленнаго ею тѣла. Извѣстное сочиненіе Сталя: Ars sanandi cum expectatione, есть не что иное, какъ развитіе этой идеи. По смыслу своей теоріи, занимаясь болѣе психологическими изслѣдованіями, Анимисты вовсе пренебрегали изученіемъ наукъ, основанныхъ на фактахъ и опытѣ, каковы: Анатомія, Физика и Химія, несмотря на то, что Сталь самъ былъ отличнымъ химикомъ. Въ послѣднее время, теорію Анимистовъ многіе врачи пытались истолковать, объяснить и усовершить; въ томъ числѣ Эрнестъ Платнеръ, профессоръ Лейпцигскаго Университета. Гораздо позже снова находимъ Анимизмъ въ Монпельерской Школѣ, но уже въ иномъ видѣ и подъ другимъ названіемъ Витализма. Сія школа усвоила себѣ идеи Анимистовъ, точно такъ, какъ они въ свою очередь заимствовали отъ фанъ-Гельмонта главныя основанія своей теоріи. (См. Сталь, фанъ-Гельмонтъ.) Василій Сахаровъ.
АНИМОЗО (Animoso), слово это, поставленное въ заглавіи музыкальной пьесы, означаетъ оживленное темпо и выраженіе.
АНИССОНЪ-ДЮПЕРРОНЪ (Anisson-Duperron), фамилія весьма замѣчательная въ исторіи типографскаго искусства. Лаврентій Аниссонъ, Ліонскій типографщикъ и
