| АНА | — 226 — | АНБ |
ніи кредитныхъ счетовъ (или Saldo), на оставшійся излишекъ, хотя бы онъ содержалъ въ себѣ проценты, начинается новый счетъ процентовъ. Р. А. Ш.
АНАУЛЫ, народъ Сибирскій, жившій по рѣкѣ Анадыри. Первый, который доставилъ свѣдѣніе о семъ народѣ, былъ Дежневъ (см. это), наложившій на нихъ ясакъ въ 1649. Онъ описалъ ихъ негостепріимными; они противились ему и были разбиты; а въ 1651, они въ сраженіи убили другаго предводителя промышленниковъ, Мо̀тору. (См. Ежем. Соч. 1758 I, 13. 18.) Яз.
АНАФОРА (изъ словъ ἀνὰ, вновь и φέρω, ношу), повтореніе, риторическая фигура, состоящая въ начатіи нѣсколькихъ періодовъ однимъ и тѣмъ же словомъ, чтобъ обратить вниманіе читателей именно на одинъ этотъ предметъ.
АНАХАРСИСЪ, Скиѳскій философъ, братъ Скиѳскаго Царя Савлія, путешествовалъ по Греціи для пріобрѣтенія познаній, и для просвѣщенія потомъ своихъ подданныхъ. Онъ былъ въ Аѳинахъ въ 592 до Р. Х. и свелъ знакомство съ знаменитѣйшими людьми того премени, преимущественно съ Солономъ. По возвращеніи своемъ въ отечество, хотѣлъ онъ ввести тамъ Греческое образованіе, но не имѣлъ въ томъ успѣха, и былъ убитъ Царемъ, братомъ своимъ. Хотя онъ былъ родомъ не Грекъ, но его включили въ число семи мудрецовъ Греческихъ. — Анахарсисъ, выведенный на сцену Аббатомъ Бартелеми въ его знаменитомъ Путешествіи младшаго Анахарсиса, есть лице вымышленное. Авторъ предполагаетъ, что онъ былъ одинъ изъ потомковъ вышеупомянутаго, и жилъ около двухъ вѣковъ спустя, во время Филиппа и Александра.
АНАХОРЕТЪ, отшельникъ, (отъ слова ἀναχωρέω удаляюсь). Въ первыя столѣтія, Христіанства, иноки, жившіе одни въ пустыняхъ, именовались Анахоретами, или отшельниками, для отличія отъ Кенобитовъ, проводившихъ жизнь въ обителяхъ съ другими. — Въ Египтѣ, Палестинѣ и Сиріи, хижины Анахоретовъ, стоявшія впрочемъ всегда уединенно и въ большомъ одна отъ другой разстояніи, строились въ пустынныхъ странахъ и наподобіе большаго круга. Въ каждой кельѣ обиталъ одинъ Анахоретъ, проводившій жизнь въ удаленіи отъ всякаго общества съ другими. Каждодневныя ихъ занятія состояли въ молитвѣ и благочестивыхъ размышленіяхъ. Иные влачили тяжкіе кресты, другіе же изнуряли веригами тѣло. Самые же строгіе проводили по нѣскольку дней безъ пищи и безъ сна въ мучительныхъ положеніяхъ тѣла. Народы и государи чествовали ихъ болѣе святыхъ, и изъ отдаленныхъ странъ приходили къ нимъ на поклоненіе, для испрашиванія небесной благодати, а государи отправляли къ нимъ посольства, для испрошенія совѣтовъ на счетъ своихъ предпріятій.
АНАХРОНИСМЪ (изъ Греческихъ словъ ἀνὰ, противъ и χρονος, время) есть ошибка въ лѣтосчисленіи, и въ показаніи времени событій, ранѣе или позже дѣйствительной ихъ эпохи. Послѣдняя ошибка называется и парахронисмомь. Нѣкоторые Анахронисмы укоренились до такой степени, что и ученые историки ихъ принимаютъ. — Знаменитѣйшій Анахронисмъ находимъ у Виргилія, который представляетъ намъ Енея и Дидону современниками, между тѣмъ какъ Еней жилъ за 1200, а Дидона за 1000 лѣтъ до Р. Х. Анахронисмъ не ограничивается одними числами и сближеніемъ отдаленныхъ временемъ происшествій. Присвоеніе какому-либо лицу несвойственныхъ ему рѣчей, мыслей, какихъ онъ не могъ имѣть, свѣдѣній, въ его время не существовавшихъ, также нравовъ и обычаевъ инаго времени — равномѣрно именуется Анахронисмомъ.
АНАѲЕМА, (ἀνάθεμα), слово, коимъ означается отлученіе еретиковъ и отступниковъ отъ Церкви, и преданіе ихъ суду Божію. Это слово происходитъ отъ глагола ἀνατιθημι, предать, и собственно значитъ отринутый, отторгнутый.
АНБАЛЪ ЯСИНЪ, ключникъ Великаго Князя Андрея Боголюбскаго. (См. это имя.)
АНБУРНИКЪ. Слово это находится у Татищ. (Исторія II, 83), который объясняетъ его словомъ казначей. Но весьма сомнительно, чтобы онъ слово это нашелъ въ какой либо изъ бывшихъ у него лѣтописей, можетъ быть только изъ позднѣйшихъ копій, потому что оно слишкомъ много походитъ на Татарское, произведенное отъ слова Анбаръ. Въ древнѣйшихъ лѣтописяхъ Анбурника нѣтъ, а вмѣсто того: «взимати всяку потребу, питье и ядѣніе, и отъ Скотницъ (см. это) кунами.» Это сказано подъ 996 годомъ. Яз.
