дѣйствія, въ переводѣ значитъ перекрещенецъ, названіе, данное первоначально не безъ основанія, но въ настоящее время сдѣлавшееся совершенно несправедливымъ. Нынѣ у Анабаптистовъ крещеніе принимается только однажды, но не дѣтьми, а уже взрослыми, наставленными въ законѣ; первые же послѣдователи этой секты, считавшіе крещеніе свое въ дѣтствѣ недостаточнымъ, крестились вторично.
На этомъ основаніи утвердилось названіе Анабаптистовъ, хотя сами они предпочитаютъ названіе Баптистовъ или братьевъ крещенія.
Секта сія, порожденіе реформаціи XVI вѣка, подверглась вначалѣ жалкимъ заблужденіямъ. Томасъ Мюнцеръ, принявъ съ жаромъ новое ученіе Лютера, почелъ обязанностію загладить излишнюю, по его мнѣнію, умѣренность этого реформатора, и съ 1523 года началъ проповѣдовать въ Альтштедтѣ, въ Турингіи, гдѣ онъ былъ пасторомъ, совершенную независимость въ дѣлахъ, до Вѣры касающихся. По его мнѣнію надлежало преобразовать все: люди, говорилъ онъ, погружены въ заблужденія и развратъ, а потому Богъ будто бы призвалъ новое поколѣніе, просвѣщенное Его свѣтомъ и вразумленное Его Духомъ; что истинные сыны Божіи (т. е. Мюнцеръ и его ученики) будутъ единственные блюстители Его святой воли; прежніе же Католическіе и Лютеранскіе правители и священники не только безполезны, но даже опасны, потому, что они, какъ продолжалъ этотъ Сектаторъ, исказили заповѣди Божіи, вразумительныя только его послѣдователямъ, открывшимъ таинственный ихъ смыслъ; что религіозные обряды Папистовъ порождены суевѣріемъ, и въ особенности крещеніе дѣтей будтобы противно Евангелію. Народъ, страстямъ коего льстилъ Мюнцеръ, со всѣхъ сторонъ стекался слушать его поученія, и съ необузданностью посягалъ на самыя преступныя крайности, отрицаясь отъ повиновенія законамъ, низлагая власти и требуя уничтоженія вѣроисповѣданія, установленнаго Лютеромъ. Лютеръ, негодуя на такое оскверненіе своего ученія, тщетно усиливался обратить къ долгу эту заблуждшую толпу, невнимавшую ни его проповѣдямъ, ни его посланіямъ. Однако жъ Мюнцеръ принужденъ былъ удалиться изъ Турингіи, какъ прежде изъ Виттенберга; но вскорѣ появился снова, проповѣдуя общность имѣній, и возбуждая народъ къ возмущенію. Отъ излишней терпимости, со стороны властей, дерзость его болѣе и болѣе возрастала. Всѣ, принявшіе его ученіе, были перекрещены, не священниками, но простыми членами общества. Таково было ненавистное начало Анабаптизма, воспоминаніе о которомъ до сихъ поръ не изглажено изъ памяти добродѣтелями его послѣдователей. Угрожаемый мщеніемъ законовъ, Мюнцеръ, лишь только узналъ, что земледѣльцы во Франконіи возмутились противъ владѣльцевъ, тотчасъ поспѣшилъ туда, и проповѣдями своими до того воспламенилъ этихъ простыхъ и грубыхъ людей, раздраженныхъ жестокостію владѣльцевъ, что они произвели ужасныя неистовства, пробудившія наконецъ вниманіе Императора и Имперскихъ Чиновъ. Армія, подъ начальствомъ нѣсколькихъ принцевъ, была послана противъ Мюнцера и земледѣльцевъ, собравшихся въ числѣ болѣе 40,000. Бунтовщики были разбиты; большая часть изъ нихъ погибла, а начальники взяты въ плѣнъ (1525). Мюнцеръ, со многими другими бунтовщиками, казненъ, и война земледѣльцевъ была на время утушена.
Но въ 1533 году Анабаптисты произвели новое смятеніе въ Вестфальскомъ городѣ Мюнстерѣ, гдѣ реформація получила перевѣсъ надъ прежнимъ вѣрованіемъ. Низложивъ градоправительство, и овладѣвъ городомъ, они назвали Царемъ Новаго Сіона предводителя своего, Іоанна Бокгольда, портнаго подмастерья изъ Лейдена; учредили общность имѣній и даже женъ; разрушили церкви, и вмѣсто изгнанныхъ градоправителей, избрали двѣнадцать судей, по числу колѣнъ народа Израильскаго. Бокгольдъ, извѣстный болѣе подъ именемъ Іоанна Лейденскаго, предавшись всѣмъ безпорядкамъ, производилъ безпримѣрныя жестокости. Не довольствуясь несправедливыми обвиненіями противъ Папы и Римской Церкви, онъ клеветалъ и на реформаторовъ, призывая всѣ народы свергнуть иго законныхъ своихъ государей. Между тѣмъ, голодъ и болѣзни свирѣпствовали въ резиденціи этого единственнаго царя самозванца, а войско Епископа Мюнстерскаго осадило городъ. Бокгольдъ мужественно противился, пока осаждающіе овладѣли городомъ посредствомъ измѣны; тогда онъ, доставшись во власть Епископа, преданъ
