Страница:Энциклопедический лексикон Плюшара Т. 2.djvu/179

Эта страница была вычитана
— 175 —


въ ней, вмѣсто собственной Амфоры, вошла въ употребленіе Римская. 3. Венеціянская Амфора дѣлится на 4 бигонціи, 8 мастеллъ или конгій, 48 секій, и содержитъ 51½ Русское ведро. Ѳ. И. П.

АМФОРЫ (Amphora), (Худож.) сосуды изъ обожженной глины, одинакіе или сложные, называвшіеся diotæ, tostæ, и изображенія которыхъ можно видѣть на многихъ Греческихъ медаляхъ. Римляне употребляли Амфоры для храненія оливокъ, винограднаго сока, масла и преимущественно вина.

Пишутъ, что градилы или лавки въ циркѣ Каракаллы были составлены изъ Амфоръ, толщиною отъ 3 до 4 линій, входившихъ одна въ другую и залитыхъ жидкимъ растворомъ поццоланы, который по высушкѣ становился крѣпкимъ и легкимъ. А. Св.

АМХАСПАНДЫ, или Амгуспанды, безсмертные мудрецы. Въ Зондскомъ языкѣ (см. Зендъ) называются такимъ образомъ главные семь геніевъ, обожаемыхъ Парсами: это геніи свѣта и добродѣтели, принадлежащіе къ царству чистыхъ и совершенныхъ духовъ. Иногда число ихъ увеличивали до тридцати, но съ присоединеніемъ къ нимъ Изедовъ, или геніевъ низшаго разряда, исполнителей воли Амхаспандовъ. Всякое добро проистекаетъ отъ нихъ: они суть создатели неба и земли со всѣми чистыми ихъ существами, о сохраненіи которыхъ они пекутся. Первый и совершеннѣйшій изъ нихъ есть Ормуздъ (см. это слово), которому подчинены прочіе. Съ другой стороны Агрименъ (см. это слово) есть глава Эрздивовъ, или злыхъ духовъ, которые, числомъ также семь, непрестанно дѣйствуютъ противъ Амхаспандовъ, стараясь, чтобъ царствовалъ мракъ, и чтобъ зло торжествовало надъ свѣтомъ. Семь планетъ, бывъ извѣстны древнимъ, безъ сомнѣнія подали поводъ къ вѣрованію въ семь Амхаспандовъ, и это число, признанное священнымъ, введено было Персами и въ дѣла гражданскія. Монархія ихъ, раздѣленная на семь обширныхъ провинцій, управляема была семью намѣстниками, имѣвшими право носить корону. Иные полагаютъ, что эти семь намѣстниковъ суть тѣ же семь вельможъ, которые, по словамъ Геродота (III, 70), положили конецъ владычеству Маговъ.

АМЪ (Нѣм. Ahm, Ahmen; Голл. Am, aem), мѣра жидкостей, преимущественно винная. (См. Омъ.)

АМЮЗЕТТА (по Нѣм. и Франц. Amusette), фунтовая пушка, употреблявшаяся, по легкости ея, въ горной войнѣ. Графъ Липпе-Бюкебургскій, значительно улучшивъ Амюзетты, ввелъ ихъ при Португальской пѣхотѣ; каждому взводу дано было по одной Амюзеттѣ; пять человѣкъ носили это орудіе, и дѣйствовали имъ. Въ 1798 году Герцогъ Веймарскій также вооружилъ своихъ егерей Амюзеттами. Въ нынѣшнее время орудіе это въ Европейскихъ войскахъ совершенно вышло изъ употребленія. Гр. Э. С.

АНА. Сіе окончаніе, присоединяясь къ собственному имени, означаетъ собраніе анекдотовъ, историческихъ событій и разныхъ примѣчательныхъ мыслей. Такія собранія были уже извѣстны древнимъ народамъ, только не подъ нынѣшнимъ названіемъ. Кеснофонтовы достопамятности и Діогена Лаэрція жизнеописанія Философовъ, наполнены анекдотами и изрѣченіями. Аттическія Ночи Авла Геллія содержатъ въ себѣ множество достопримѣчательныхь изрѣченій и сентенцій отличнѣйшихъ мужей Римскихъ. Такимъ образомъ, по мнѣнію Квинтиліана, отпущенникъ Цицероновъ собралъ цѣлую книгу занимательныхъ шутокъ своего господина, а отпущенникъ Меценатовъ описалъ застольныя бесѣды и приключенія сего великаго любимца Музъ. — Къ сему же роду относятся и Лютеровы застольныя рѣчи. Между такъ называемыми Ана — собраніями, коихъ отечествомъ была Франція, Скалигеріяна появилась въ первый разъ 1666 г. И у другихъ пародовъ полюбили Ана: у Англичанъ появилась въ первый разъ 1679 г. Баконіяна, у Нѣмцевъ 1702 Траубманніана, у Голландцевъ 1699 Майеріана, у Датчанъ 1770 г. Тиноніана, и проч.

АНАБАПТИСТЫ и МЕННОНИТЫ. (Anabaptistes, Mennonites). Эти два названія означаютъ одну и туже религіозную секту, вначалѣ весьма возмутительную, а теперь миролюбивую и почтенную. Хотя первое названіе дано было ей прежде втораго; но оно не принимается ся послѣдователями, и Меннониты отвергаютъ его тѣмъ справедливѣе, что они были чужды разрушительныхъ началъ и кровавыхъ сценъ, ознаменовавшихъ появленіе Анабаптистовъ.

Имя Анабаптистъ, составленное изъ Греческаго слова βάπτιστος, и частицы άνα, показывающей повтореніе одного и того же