Страница:Энциклопедический лексикон Плюшара Т. 2.djvu/164

Эта страница была вычитана
— 160 —


ныя слова изъ Библіи, и носили эти «предохранительные» лоскутки при себѣ, приписывая имъ чудесныя свойства. Въ началѣ нашей эры, подобныя филактеріи были въ большомъ употребленіи и у Христіанъ, какъ видно изъ словъ Св. Іоанна Златоуста и другихъ Отцевъ Церкви, которые сильно возстаютъ противъ этого злоупотребленія Священныхъ Писаній. Многіе Папы слѣдовали ихъ примѣру и неоднократно запрещали филактеріи, которыя въ 721 году были преданы сожженію въ Римѣ. Древніе Римляне, по словамъ Плинія, вѣрили также ихъ дѣйствительности. Не должно думать, чтобы въ нынѣшнее время мы совершенно отстали отъ слабости предковъ нашихъ: склонность къ суевѣрію сильнѣе всѣхъ выводовъ разума, и она весьма удобно просачивается въ насъ даже сквозь слой учености и просвѣщенія, которымъ мы себя окружаемъ. Если мы послушались спасительныхъ наставленій Златоуста, и уже не носимъ бумажекъ съ таинственными надписями, зато другаго рода Амулеты пріобрѣли довѣріе многихъ, и тѣмъ легче, что въ составленіи ихъ участвуетъ наука. Къ этому разряду принадлежатъ такъ называемыя гальваническія кольца противъ головной боли; аподиновыя ожерелья, которыя иногда кладутъ дѣтямъ на шею, съ тѣмъ, чтобъ помочь выходу зубовъ, и множество другихъ симпатическихъ средствъ, которыхъ пользу часто проповѣдуютъ весьма образованные люди съ жаромъ и убѣжденіемъ, достойными Азіятскихъ дервишей.

Амулеты на Востокѣ предназначены преимущественно къ предохраненію дѣтей отъ сглазу, и родители, мамки, няньки, увѣшиваютъ ими мальчиковъ и дѣвочекъ со всѣхъ сторонъ, такъ что «снять Амулеты» (темаимъ) значитъ въ ихъ языкѣ то же, что «достигнуть совершеннолѣтія». Составленіемъ Амулетовъ занимаются обыкновенно дервиши, странствующіе святоши, иногда муллы и другіе шарлатаны высшаго разбора, которымъ эта мануфактура приносить большія выгоды, хотя религія охуждаетъ всякаго рода талисманы, и строгіе богословы мещутъ противъ пнхъ громы своего краснорѣчія. О. И. С.

АМУРАТЪ. Имя четырехъ Турецкихъ Султановъ, правильнѣе Мурадъ. (См. Оттоманы.)

АМУРАТЪ, Ханъ Большой Орды. По умерщвленіи (1361) Хана Хидыря (см. это имя), въ Ордѣ сдѣлалось величайшее смятеніе, произведенное Темникомъ Мамаемъ, отъ чего Орда раздѣлилась на двое: на Нагорную и Луговую, такъ названныя по берегамъ Волги. Въ послѣдней Ханомъ сдѣлался сей Амуратъ, Хидыревъ братъ, который построилъ тамъ Новый-Сарай (см. это). На Нагорной сторонѣ всѣмъ распоряжалъ не Ханъ, а Мамай, который въ томъ же году началъ войну съ Луговою ордою. Въ 1362 Амуратъ далъ Димитрію Іоанновичу Донскому ярлыкъ на Великое Княжество; но въ слѣдующемъ году Нагорный Ханъ Авдулъ и съ своей стороны прислалъ ему такой же. Амуратъ, узнавъ о семъ, разгнѣвался и отдалъ Великое Княжество Димитрію Константиновичу Нижегородскому, чѣмъ и произвелъ между Русскими Князьями войну. Свѣдѣнія о семъ Ханѣ находятся только въ Русскихъ лѣтописяхъ и далѣе не простираются: не извѣстно, что съ нимъ сдѣлалось; но послѣ него говорится о Ханѣ Азисѣ. Карамзинъ (V подъ 1373), слѣдуя бывшимъ въ рукахъ его актамъ, называетъ сего Хана Мурутамъ, говоря, что Донскій, желая господствовать безопаснѣе, искалъ благосклонности у обоихъ Хановъ. Яз.

АМУРСАНА, Ханъ Джунгарскихъ Калмыковъ, или Ойратовъ (см. Ойраты). Послѣ смерти Цеванъ-Рабтана (см. это слово) наслѣдовалъ Ханство Джунгарское Галданъ-Черень, а потомъ сынъ Галдановъ 17-лѣтній Цебекъ-Джоржа-Аджанъ; Калмыки, недовольные Аджаномъ, свергли его съ ханства и ослѣпили, отдавъ правленіе побочному сыну Галданову Лама-Даржу. Но вельможа или Нойонъ, именемъ Дебачи, родственникъ Цеванъ-Рабтана, умертвилъ Даржу и объявилъ себя властелиномъ Джунгаровъ. Противъ сего похитителя вооружился племянникъ Цевана, сынъ родной сестры его Амурсана; онъ хотя и былъ роду Хошотскихъ Калмыковъ, но по родству имѣлъ болѣе права на наслѣдіе Джунгарское. Китайскій Дворъ съ удовольствіемъ смотрѣлъ на междуусобіе опасныхъ ему Джунгаровъ, и торжественно объявилъ Амурсану первымъ главою Калмыковъ. Девачи помощію Китайскихъ войскъ былъ разбитъ: онъ бѣжалъ въ городъ Турфанъ, но жители выдали его (1754) Китайцамъ. Богдоханъ ласково принялъ плѣнника и обѣщалъ ему покровительство. Не трудно было Амурсанѣ разгадать коварную и двусмысленную политику Китайцевъ. Онъ