съ Черемисами, Чувашами и Мордвою. Во всякой керемети, или лудѣ, которая должна быть непремѣнно въ бѣломъ бору, на возвышенномъ мѣстѣ, они совершаютъ молебствія салтану-дису, благотворителю-царю, духу-хранителю. Жрецы ихъ называются тунами или тонами. Ведины и Ведуны, волшебники, по мнѣнію ихъ, имѣютъ сообщеніе съ злымъ духомъ, и могутъ оборачивать людей въ звѣрей. Величайшаго бога они называютъ Инмаромъ, Инмою и Имнаромъ, и обитель его полагаютъ на солнцѣ; Мукальцину и Муціенъ, Калцину, или Муму-калцину, почитаютъ Инмеровою матерью, которая будто располагаетъ плодородіемъ земли, людей и звѣрей; Шунду-мумы считается матерью солнца и другихъ боговъ. Въ числѣ злыхъ боговъ занимаетъ первое мѣсто шайтанъ, дъяволъ. Онъ живетъ въ водѣ, и потому названъ су-мурть, водянымъ человѣкомъ. Паласъ-муртъ, полу-человѣкъ, и алида, лѣшiй, живутъ въ лѣсахъ. Албастъ, то же, что домовой, живетъ въ пустыхъ домахъ, деревняхъ, и шалитъ вездѣ, особенно въ баняхъ. Оттого Вотаки сожигають ветхія избы и другія строенія, чтобы истребить домовыхъ вмѣстѣ съ ними. Состояніе человѣческой души, послѣ смерти, они воображаютъ себѣ двоякимъ. Дуня-Юггить, блаженная жизнь, которою будутъ наслаждаться кроткіе и богобоязливые, заключаетъ въ себѣ всѣ прелести благополучія Вотяковъ на этомъ свѣтѣ. Куратсинъ-инти, горькое мѣсто, изобилуетъ котлами, наполненными смолою, въ которыхъ будутъ вариться неправедные. Въ жертву богамъ приносятъ они лошадей, рогатую скотину, овецъ, козъ, гусей, утокъ, дятловъ, медъ сырецъ и вареный, пиво, и разные пироги, частію въ керемети, или лудѣ, а частію дома. Палласъ (III, 36) замѣтилъ, что у нихъ въ году четыре главныхъ празднества: первое, бучимъ-нуналъ, отправляется почти вмѣстѣ съ нашею святою недѣлью: это встрѣча новаго года, или весенняго равноденствія; второе, тулисъ-нуналъ, бываетъ послѣ лѣтняго посѣву: тогда приносятъ жертвы и молятся особенно богу земли; третіе, виссеско-нуналъ, въ день передъ сѣнокосомъ: въ этотъ праздникъ молятъ объ ясной погодѣ и облегченіи въ работѣ, принося въ жертву пестраго дятла, котораго нарочно ловятъ, откармливаютъ, и въ этотъ день сожигаютъ; наконецъ четвертое, кемереть-нуналъ, послѣ окончанія жатвы и всѣхъ полевыхъ работъ: на особомъ жертвенномъ мѣстѣ, кереметъ, приносятъ въ жертву разныхъ животныхъ и потомъ рыжую лошадь.
Женъ Вотяки покупаютъ. Договорная цѣна за невѣсту называется ердукъ, а самая сдѣлка ерашу. Женихъ, заплативши деньги, беретъ тотчасъ съ собою невѣсту, у которой лицо бываетъ закрыто. Между тѣмъ въ родительскомъ домѣ собираются гости, къ которымъ выходить невѣста въ бабьемъ платьѣ, и ждетъ у дверей, на раскинутомъ сукнѣ, пока жрецъ торъ-картъ, принесетъ въ жертву стаканъ пива, и сотворитъ молитву о ниспосланіи молодымъ счастія. Освященное пиво даетъ онъ пить молодымъ, и въ этомъ заключается брачное таинство. Вскорѣ послѣ свадьбы пріѣзжаетъ къ молодому тесть, привозитъ съ собой еще что-нибудь въ добавку къ приданому, свидѣтельствуетъ новое хозяйство, и беретъ къ себѣ дочь, на нѣсколько мѣсяцевъ, а иногда и на годъ. Молодая носитъ во все это время дѣвичій нарядъ и работаетъ на себя или на своихъ родителей. Слова салтанъ, шайтань, и прочая, принятыя въ догматическомъ языкѣ Вотяковъ, и всѣ эти подробности о празднествахъ и бракахъ, ясно показываютъ, что если въ ихъ религіи замѣчаются еще слѣды древней языческой вѣры Славяно-Финскаго сѣвера, зато весьма многія понятія и обычаи заимствовали они у Татаръ-мусульманъ.
Покойниковъ моютъ и одѣваютъ; при этомъ дѣйствіи, у ножа, привѣшеннаго къ поясу, отламывають кончикъ. До самаго выноса поконника, горитъ передъ нимъ восковая свѣча, а на груди лежитъ у него пирогъ. По опущеніи въ могилу, кидаютъ туда по нѣскольку монетъ; мертвое тѣло кладется между досками, и снабжается, для подземнаго хозяйства, котломъ, топоромъ, лапотникомъ, лаптями, и прочая. Засыпавъ могилу, зажигаютъ на ней нѣсколько восковыхъ свѣчей и бросаютъ крохи трехъ крутосвареныхъ яицъ, говоря: «это тебѣ пригодится». По возвращеніи домой, шагаютъ черезъ огонь, разведенный у того двора, откуда вынесли покойника; перетираютъ руки золою, моются и перемѣняютъ платье; потомъ начинается угощенье. На третій день, правятъ первыя поминки; въ седьмой закалываютъ овцу, а въ сороковой рогатую скотину или
