| ВИЛ | — 141 — | ВИЛ |
«Krates und Hipparchia». Если справедливо говорятъ, что «Тристрамъ Шенди» далъ поводъ написать «Новаго Амадиса», то, по крайней мърѣ, нельзя этого объяснить по совершенной разнородности обоихъ сочиненій. Въ 1765, Виландъ женился на дѣвицѣ изъ Аугсбурга, отличавшейся не наружными прелестями, но пріятностію и привлекательностію; въ 1769 пригласили его на мѣсто старшаго профессора философіи въ Эрфуртскій университетъ, который находился тогда подъ Курманицскимъ правительствомъ, и подъ благодѣтельнымъ управленіемъ высоко-образованнаго барона Дальберга. Въ новомъ кругу дѣйствія Виландъ вскорѣ встрѣтилъ неодолимыя препятствія, и потому вновь обратился къ любимой авторской дѣятельности. Въ постепенномъ развитіи его жизни, заслуживаетъ особеннаго вниманія, что съ этого времени онъ не занимался уже исключительно эротическою поэзіею. Этотъ періодъ поэтическаго поприща онъ заключилъ сочиненіемъ «Der verklagte Amor», какъ бы съ тѣмъ, чтобъ оправдать родъ поэзіи, который прежде былъ имъ избранъ, а въ «Dialogen des Diogenes von Sinope» (1770), представилъ свѣту общее оправданіе своихъ понятій о жизни и философскихъ мнѣній. Въ духѣ тонкаго цинисма, написалъ онъ вскорѣ стихотвореніе «Kombabus», о которомъ было говорено такъ много, и котораго предметъ, болѣе нежели двусмысленный, приближается къ крайнимъ границамъ позволительнаго. Но онъ обработалъ этотъ предметъ съ такимъ искусствомъ, что почти прощаютъ ему вольность вымысла. Виланда сильно поражали два необыкновенные человѣка его времени: Руссо, своими сочиненіями и Іосифъ II, своими улучшеніями. Подъ заглавіемъ, «Beytrage zur geheimen Geschichte des menschlichen Verstandes und Herzens, aus den Archiven der Natur» (1770) писалъ онъ противъ нововведеній и пародоксовъ Руссо, съ глубокимъ познаніемъ человѣка, ясностію и искусствомъ. Воодушевленію, какое произвелъ въ Виландѣ императоръ Іосифъ, просвѣщенный законодатель и правитель, обязаны мы сочиненіемъ: «der goldene Spiegel» (1772): это родъ краткаго изложенія полезнѣйшихъ предметовъ, какіе вельможи образованной націи должны изучать въ исторіи человѣчества. Теперь, во время пребыванія въ Веймарѣ, наступилъ періодъ самаго полнаго развитія блистательныхъ талантовъ Виланда. Герцогиня Анна Амалія въ 1758 г. потеряла нѣжно любимаго супруга, и должна была посвятить себя управленію края и заботамъ о воспитаніи двухъ своихъ сыновей. Она исполняла обѣ обязанности съ твердостію, заботливостію и любовію; между тѣмъ принцы, надежда отечества, достигли того возраста, въ которомъ тщательное воспитаніе мужчины дѣлается необходимостію. Важное мѣсто воспитателя, по совѣту барона Далберга, предложили Виланду: онъ съ радостію принялъ предложеніе, и въ 1772 году отправился въ Веймаръ, съ чиномъ Саксенъ-Веймарскаго надворнаго совѣтника, и съ жалованьемъ но 1000 талеровъ въ годъ, пока онъ будетъ заниматься воспитаніемъ принцевъ, и съ тѣмъ, чтобы 600 талеровъ обращены были въ пожизненную пенсію. Въ Веймарѣ онъ увидѣлъ, что при Дворѣ герцогини науки находили покровительство и многіе отличные ученые и писатели свободно подвизались на разнообразномъ поприщѣ дѣятельности; Веймаръ могъ гордиться уже именами Брандеса, Экгофа, Бека, Зейлера, Музеуса, Эйнзиделя, Кнебеля, Фогта, Бертуха и другихъ. Въ ихъ обществѣ Виландъ былъ совершенно на своемъ мѣстѣ, и геній его воскрилился внутреннимъ удовольствіемъ и внѣшнимъ ободреніемъ. Сначала онъ обратился къ драмѣ, и написалъ драматическую поэму: «die Wahl des Herkules», и потомъ «Alceste»: она въ первый разъ представлена была на Веймарскомъ театрѣ, 29 мая 1773, и принята въ Германіи съ громкою похвалою, но успѣхъ ея былъ не продолжителенъ. Важнѣе для Нѣмецкой литературы было изданіе періодическаго сочиненія: «der deutsche Merkur», которымъ Виландъ занимался съ любовію и величайшимъ стараніемъ до конца жизни. Цѣлію его было изложить понятія свои, начиная съ высочайшихъ началъ прекраснаго, до обыкновенныхъ правилъ поэтической формы. Вообще же эстетическая критика этого журнала была недовольно чиста и глубока. Письма Виланда объ его Альцестѣ, въ «Меркуріи» (сентябрь, 1773), содержатъ достаточные признаки ложнаго направленія, на которое негодовали великіе Гёте и Гердеръ; первый написалъ ѣдкую сатиру: «Götter, Helden und Wieland». Ленцъ издалъ эту сатиру въ Страсбургѣ и такимъ образомъ попала опа въ руки Виланда, который отвѣчалъ на нападеніе молодаго поэта легкою шуткою и съ обыкно-
