| АБИ | — 35 — | АБЛ |
Между двумя націями возникли переговоры и посольства; въ послѣдствіи Римскій Дворъ нѣсколько разъ старался возстановить свою власть въ Абиссиніи; сіи усилія однако же не имѣли большаго успѣха, и Абиссинiя рѣдко входила въ сношенія съ прочими Христіанскими землями. Въ Абиссиніи, которая была нѣкогда Аравійскою колоніею, говоритъ Англичанинъ Пирсъ, находятся люди всякихъ цвѣтовъ: жители равнинъ имѣютъ свѣтлый цвѣтъ кожи, а Тигрейцы почти совершенно бѣлы; жители низменныхъ, болотистыхъ странъ почти совершенно черны. Сей послѣдній цвѣтъ у нихъ предпочитается, и потому свѣтлокожіе Абиссинцы чернятъ и расписываютъ свое тѣло. Всѣ Абиссинцы высоки ростомъ, и ни сколько непохожи на негровъ; напротивъ того, имѣютъ прекрасные глаза и зубы, длинные волосы, красивый носъ, рѣдкую бороду и сильные мускулы. Притѣсненіе сдѣлало ихъ хитрыми и лукавыми, и хотя они Христіане, но не усердно слѣдуютъ предписаніямъ Религiи. Въ Абиссиніи живетъ много Жидовъ, Фаласіанъ. Торговля и промышленость въ сей странѣ почти не извѣстны; однакоже оттуда вывозятъ слоновую кость, золото, невольниковъ, бумажныя ткани и пр. Гавань Масава и городъ Адова во внутренности земли, суть главные ея рынки; ей недостаетъ только хорошей гавани на Чермномъ Морѣ. Абиссинія прежде сего управляема была однимъ Королемъ, который назывался Негусомъ, а теперь раздѣлена между пятью государями, или Расъ (главами), изъ коихъ Тигрейскій есть важнѣйшій. Резиденцiи ихъ суть: Гондаръ, Симанъ, Гоюмъ, Бегемдеръ и Аксумъ.
АБИССИНСКАЯ ЦЕРКОВЬ въ мірѣ Христіанскомъ представляетъ значительныя особенности. Ея обряды, ея благочиніе суть смѣсь постановленій древняго Іудейства съ таинствами Христіанскими. Абиссиняне крестятъ дътей своихъ, но не иначе какъ совершивъ напередъ надъ ними обрѣзаніе. Послѣ сего обряда, они совершаютъ крещеніе надъ мужескимъ поломъ въ 40-й, надъ женскимъ въ 80-й день. Они не ѣдятъ свинаго мяса, наблюдаютъ Моисеевы постановленія касательно всѣхъ очищеній и ужичества, берутъ покой въ субботу, и совершаютъ въ сей же день таинство Евхаристіи. Имѣютъ монашествующихъ, но ихъ большая часть живетъ не въ монастыряхъ, а въ домахъ при храмахъ, занимаясь каждый воздѣлываніемъ своего участка земли, и чтеніемъ извѣстныхъ молитвъ и псалмовъ. Въ Абиссиніи есть другой монашескій орденъ Св. Ѳеклы (вѣроятно Терлы Гаймоната учредившаго монашескую жизнь въ Абиссиніи въ 620 г.) Въ совершеніи Евхаристіи Абиссинская Церковь отличается отъ Греческой тѣмъ, что къ сему таинству не раньше допускаются, какъ послѣ 25 лѣтнято возраста и въ Великій Четвертокъ; совершается оное на опрѣснокахъ. Праздникъ Богоявленія отправляется съ особенными обрядами; Въ сей праздникъ и царь и вельможи и народъ, и малый и старый предъ закатомъ солнца сходятъ въ воду, и купаются при молитвахъ священниковъ. Особенное празднество имѣеть сія Церковь въ Февралѣ мѣсяцѣ, посвящая три дня воспоминанію покаянія Ниневитянъ. Богослуженіе совершается въ круглыхъ, конусообразною соломенною крышею крытыхъ храмахъ; сіи храмы строятъ на высотахъ при рѣкахъ, и обсаживаютъ кедрами. При входѣ въ нихъ всякой долженъ снять сапоги, и стоя въ нихъ, никакъ не долженъ плевать. — Богослуженіе состоитъ въ чтеніи Св. Писанія и раздаяніи Св. Причастія. Чтеніе совершается на священномъ языкѣ Тигрейскомъ; для него употребляются и книги апокрифическія. Проповѣдей и пѣнія не бываетъ. Наряду съ Св. книгами Абиссинцы уважаютъ и книгу Еноха, и правила и постановленія апостольскія. Изъ постановленій соборныхъ они отвергаютъ только правила Собора Халкидонскаго, но это потому, что на семъ Соборѣ отвергнуто мнѣніе Монофизитовъ, догматъ, на которомъ утверждается Церковь Абиссинская, и коимъ она отличается существеннымъ образомъ отъ всѣхъ вѣроисповѣданій Церкви Христіанской. Духовные не имѣютъ особенной одежды и особенныхъ правъ; на улицѣ же всегда могутъ быть узнаны по кресту, который носятъ въ рукѣ и подаютъ лобызать встрѣчающимся. Ѳ. С.
АБИСТЪ, счетная монета въ Аравіи: онъ подраздѣляется на 18 комашовъ, 94 кавейра. Въ Испанскомъ піастрѣ обыкновенно считаютъ 3⅓ абиста. Ѳ. И. П.
АБЛАЙ, владѣтель Киргизскій, въ Русскихъ лѣтописяхъ именуется Царевичемъ Сибирскимъ. Онъ повелѣвалъ нѣкоторыми племенами Татаръ и Киргисъ-Кайсаховъ. Въ 1574, соединясь съ другимъ владѣльцемъ, Тев-
