| АЛЕ | — 489 — | АЛЕ |
тріархомъ Филоѳеемъ. Сей Патріархъ, вмѣсто одного законнаго Митрополита, поставилъ того же года и другаго, какого-то Романа (вѣроятно Грека). Сія новость изумила Русское Духовенство; оно не знало, кому повиноваться, ибо Митрополиты были несогласны между собою. Романъ, обязанный святительствомъ дѣйствію корысти, всего болѣе думалъ о своихъ доходахъ, и требовалъ серебра отъ Епископовъ. Св. Алексій не искалъ чести, по словамъ лѣтописи, но отъ чести взысканный, вторично отправился въ Константинополь съ жалобами на безпорядокъ дѣлъ церковныхъ, и Филоѳей, желая примирить совмѣстниковъ, объявилъ его Митрополитомъ Кіевскимъ и Московскимъ, а Романа Литовскимъ и Волынскимъ. Не смотря на сіе, Романъ жилъ нѣсколько времени въ Твери, и вмѣшивался въ дѣла Епархіи, призванный, какъ полагаетъ Карамзинъ, Всеволодомъ Холмскимъ, который самъ ѣздилъ въ Литву. Алексій, между тѣмъ, славился добродѣтелями: онъ удержалъ Князей Тверскихъ отъ междуусобія, и имѣлъ случай оказать еще важную услугу отечеству. Жена Джанибекова, Тайдула, страдая глазною болью, требовала его помощи. Ханъ писалъ къ Великому Князю: «Мы слышали, что Небо ни въ чемъ не отказываетъ молитвѣ главнаго попа вашего; да испроситъ же онъ здравіе моей супругѣ!» Св. Алексій поѣхалъ въ Орду, съ надеждою на Бога, и не обманулся: Тайдула выздоровѣла, и старалась всячески изъявить свою благодарность. Въ сіе время ханскій посолъ Кашакъ обременялъ Русскихъ Князей беззаконными налогами: милость Царицы прекратила зло; но Джанибекъ жилъ не долго. Сей Ханъ былъ (въ 1357) злодѣйски убитъ сыномъ своимъ, Бердибекомъ, который умертвилъ и 12 своихъ братьевъ. Митрополитъ, очевидецъ столь ужаснаго происшествія, едва успѣлъ возвратиться въ Москву, какъ Бердибекъ прислалъ уже вельможу Иткара съ угрозами и съ насильственными требованіями ко всѣмъ Князьямъ Русскимъ. Они трепетали, слыша о жестокомъ нравѣ его: Св. Алексій взялъ на себя укротить сего Хана; снова поѣхалъ въ столицу Капчацкую, и посредствомъ матери Бердибековой, Тайдулы, исходатайствовалъ милость для государства и Церкви. Великій Князь, его семейство, бояре, народъ, встрѣтили добродѣтельнаго Митрополита, какъ утѣшителя небеснаго. Успокоивъ Россію, Митрополитъ жилъ два года въ Кіевѣ, оставленномъ его предмѣстниками, среди развалинъ и печальныхъ слѣдовъ долговременнаго запустѣнія, стараясь обновить церковное устройство и велелѣпіе храмовъ. Алексій управлялъ митрополіею 23 года; преставился 1378 Февраля 12. Мощи его, обрѣтенныя 1438 Мая 20, почиваютъ открыто въ Москвѣ въ Чудовомъ, имъ самимъ созданномъ (1365) монастырѣ. Въ 1485 онѣ перенесены въ созданную церковь во имя сего Святителя; въ 1535 положены въ серебряную раку, устроенную В. К. Василіемъ Іоанновичемъ, а въ 1686 перенесены изъ старой трапезной церкви и поставлены между новосозданными церквами, Благовѣщенія Пресв. Богородицы и Св. Алексія. Церковь память его совершаетъ Февраля 12, Мая 20 и Октября 5, вмѣстѣ со Святителями Петромъ и Іоною. Празднество сіе установлено повелѣніемъ Ц. Ѳеодора Іоанновича и по благословенію Патріарха Іова. Св. Алексій, послѣ второй своей поѣздки въ Константинополь, избавясь чудеснымъ образомъ отъ застигшей его на морѣ бури, далъ обѣтъ построить храмъ; въ силу сего обѣта, онъ соорудилъ (около 1360) Спасо-Андроніевъ монастырь въ Москвѣ, на Яузѣ. Онъ построилъ еще, въ 1362, Владычевъ-Серпуховъ монастырь, бывшій мужескій, а нынѣ женскій, и около 1370 монастыри Благовѣщенскій въ Нижнемъ Новгородѣ, и Царево-Константиновскій во Владимірѣ. (Изъ полн. Ист. Слов. о Угодникахъ Православной Россійской Церкви.) К. Д. Э.
АЛЕКСІЙ, Архіепископъ Новгородскій. Въ 1358 Архіепископъ Моисей, оставилъ свою каѳедру за болѣзнію. На мѣсто его Новгородъ избралъ (15 Сент.) по жребію сего Алексія, бывшаго тогда монахомъ и ключникомъ дома Св. Софіи; хиротонисанъ во Владимірѣ 12 Іюля 1360; въ 1374 оставилъ управленіе Епархіею и отошелъ въ Деревяницкій монастырь. Но Новгородцы, любя его, умолили, при посредствѣ Митрополита Алексія, пасти Церковь: онъ возвратился изъ монастыря 9 Марта 1375. Въ 1388, любя болѣе уединеніе, нежели міръ, и въ особенности столь бурный, каковъ былъ въ Новѣгородѣ, онъ собралъ Посадниковъ и всѣхъ горожанъ, благословилъ ихъ и объявилъ намѣреніе свое отойти на покой въ вышесказанный же монастырь. Новгородъ долго упрашиваль его остаться, по крайней мѣрѣ до
