будешь въ состояніи удовлетворить ихъ. Ты вѣчно будешь искать покоя, но онъ вѣчно будетъ бѣжать отъ тебя; ты будешь несчастнымъ и сдѣлаешься злымъ. Да и какъ можешь ты не быть злымъ, не признавая иного закона, кромѣ своихъ разнузданныхъ желаній? Если ты не можешь выносить недобровольныхъ лишеній, то въ силахъ ли ты будешь наложить на себя добровольныя? Сумѣешь ли ты пожертвовать склонностью долгу и сопротивляться своему сердцу во имя разума? Ты, который уже не желаешь больше видѣть того, кто сообщитъ тебѣ о смерти твоей возлюбленной, какими, же глазами смотрѣлъ бы ты на того, кто пожелалъ бы отнять у тебя ее живою, кто осмѣлился бы сказать: она умерла для тебя, добродѣтель отдѣляетъ ее отъ тебя? Если нужно жить съ ней во что бы то ни стало, то замужемъ ли Софи или не замужемъ, свободенъ ли ты или не свободенъ, любитъ ли она тебя или ненавидитъ, принимаютъ ли твое предложеніе или отвергаютъ, — тебѣ это все равно, ты ея желаешь, нужно овладѣть ею, какой бы ни было цѣной. Скажи же мнѣ, передъ какимъ преступленіемъ остановится тотъ, кто не знаетъ иного закона, кромѣ желаній своего сердца, и не умѣетъ сопротивляться своимъ желаніямъ.
«Дитя мое, нѣтъ счастія безъ добродѣтели, добродѣтели безъ борьбы. Слово добродѣтель (vertu) происходитъ отъ слова сила (force); сила есть основа всякой добродѣтели. Добродѣтель свойственна лишь существу, слабому по своей природѣ, но сильному своей волей; въ этомъ только и состоитъ заслуга справедливаго человѣка; и, называя Бога добрымъ, мы не называемъ его добродѣтельнымъ, потому что ему не требуется усилія, чтобы дѣлать добро. Чтобы объяснить тебѣ это слово, которое такъ профанируютъ, я ждалъ, пока ты будешь въ состояніи понять меня. Пока практика добродѣтели дается безъ всякихъ усилій, нѣтъ надобности ее знать. Эта надобность возникаетъ, когда пробуждаются страсти: она уже наступила для тебя.
«Воспитывая тебя во всей простотѣ природы, я не проповѣдывалъ тебѣ тягостныя добродѣтели, а оберегалъ тебя отъ пороковъ, которые дѣлаютъ эти добродѣтели тягостными; я дѣлалъ ложь не столько ненавистной, сколько безполезной для тебя; я училъ тебя не столько воздавать каждому, что ему принадлежитъ, сколько заботиться, лишь о томъ, что принадлежитъ тебѣ; я дѣлалъ тебя скорѣе добрымъ, чѣмъ добродѣтельнымъ. Но тотъ, кто только добръ, остается такимъ лишь пока это ему нравится: доброта разрушается и гибнетъ въ столкновеніи страстей человѣческихъ; человѣкъ, который только добръ, добръ только для себя.
«Что же такое добродѣтельный человѣкъ? Это тотъ, кто умѣетъ побѣждать свои влеченія; такъ какъ въ такомъ случаѣ онъ слѣдуетъ своему разуму, своей совѣсти; онъ исполняетъ свой долгъ; онъ держитъ себя въ порядкѣ и ни за что не отступитъ отъ него. До сихъ поръ ты былъ свободенъ только по видимости; ты обладалъ лишь непрочной свободой раба, которому ничего не приказываютъ. Теперь будь свободенъ на дѣлѣ; учись быть господиномъ самому себѣ; повелѣвай своему сердцу, Эмиль! И ты будешь добродѣтельнымъ.
«Итакъ, вотъ новая выучка, которая предстоитъ тебѣ, и эта выучка труднѣе первой: такъ какъ природа избавляетъ насъ отъ
