тельности, такъ какъ видитъ, что все, что къ нему приближается, готово ему помочь, и черпаетъ изъ этихъ наблюденій привычку благосклоннаго отношенія къ своему роду: но по мѣрѣ того какъ онъ расширяетъ свои отношенія, свои потребности, свою активную и пассивную зависимость, у него пробуждается сознаніе своихъ отношеній къ другому и влечетъ за собой чувство обязанностей и предпочтеній. Тогда ребенокъ становится властнымъ, ревнивымъ, обманщикомъ, мстительнымъ. Если его принуждають къ повиновенію, онъ, не видя пользы въ томъ, что ему приказываютъ приписываетъ это капризу, желанію мучить его, и возмущается. Если ему подчиняются, то наткнувшись на сопротивленіе, онъ видитъ въ этомъ бунтъ, желаніе сопротивляться ему; онъ бьетъ стулъ или столъ за то, что они не слушаются его. Любовь къ себѣ, которая имѣетъ въ виду только себя, дoвoльнa, когда наши истинныя потребности удовлетворены; но самолюбіе, которое сравниваетъ, никогда не бываетъ удовлетворено и не можетъ быть удовлетворено, такъ какъ это чувство, предпочитая насъ другимъ, требуетъ, чтобъ и другіе предпочитали насъ себѣ; а это невозможно. Вотъ какимъ образомъ кроткія и симпатическія страсти рождаются изъ себялюбія, а страсти желчныя и ненавистническія изъ самолюбія. Итакъ, для того чтобы сдѣлаться по существу добрымъ, человѣку нужноимѣть мало потребностей, и мало сравнивать себя съ другими; для того, чтобы сдѣлаться по существу злымъ, ему нужно имѣть много потребностей, и придавать большое значеніе мнѣнію. Исходя изъ этого принципа, легко видѣть, какъ можно направлять къ добру или злу всѣ страсти дѣтей и взрослыхъ. Правда, что, такъ какъ они лишены возможности всегда жить одни, то имъ трудно будетъ прожить всегда добрыми; это затрудненіе будетъ даже неизбѣжно расти по мѣрѣ расширенія ихъ сношеній; и въ этомъ то отношеній, главнымъ образомъ, опасности, грозящія со стороны общества, дѣлаютъ еще болѣе необходимыми искусство и заботы, имѣющія цѣлью предупредить въ человѣческомъ сердцѣ испорченность, порождаемую его новыми потребностями.
Изслѣдованіе, нужное человѣку, есть изслѣдованіе его отношеній. Пока онъ знаетъ себя только какъ физическое существо, онъ долженъ изучать свои отношенія къ вещамъ; это занятіе его дѣтства; когда же онъ начинаетъ сознавать свое моральное существо, онъ долженъ изучать себя въ своихъ отношеніяхъ къ людямъ; это занятіе всей его жизни, начиная съ того пункта, до котораго мы достигли.
Какъ только человѣкъ начинаетъ ощущать потребность въ подругѣ, онъ уже не изолированное существо, его сердце не одиноко. Всѣ его отношенія къ своему роду, всѣ его сердечныя привязанности рождаются вмѣстѣ съ этой. Его первая страсть вскорѣ вызоветъ броженіе остальныхъ.
Инстинктивная склонность не опредѣленна. Одинъ полъ влечется къ другому; вотъ естественное движеніе. Выборъ, предпочтенія, личная привязанность — дѣло образованія, предразсудковъ, привычки: нужно время и знанія, чтобы сдѣлать насъ способными къ любви: любовь является только послѣ сужденія, предпочтеніе только послѣ сравненія. Эти сужденія дѣлаются незамѣтно для самого себя, но это не мѣшаетъ имъ быть дѣйствительными. Истинная любовь, что бы о ней ни
