Одна женщина спартанка имѣла въ войскѣ пять сыновей и ожидала извѣстій о сраженіи. Прибѣгаетъ илотъ; она спрашиваетъ его, дрожа. — Твои пятеро сыновей убиты. — Подлый рабъ, развѣ я объ этомъ спрашиваю. — Мы одержали побѣду! — Мать бѣжитъ въ храмъ и воздаетъ благодареніе богамъ 1). Вотъ гражданка.
Тотъ, кто въ гражданскомъ порядкѣ желаетъ сохранить преобладаніе естественныхъ чувствъ, не знаетъ, чего хочетъ. Вѣчно въ противорѣчіи съ самимъ собою, вѣчно колеблясь между своими склонностями и своими обязанностями, онъ никогда не сдѣлается ни человѣкомъ, ни гражданиномъ; онъ не будетъ годенъ ни для себя, ни для другихъ. Это будетъ одинъ изъ людей нашего времени, французъ, англичанинъ, буржуа; это будетъ ничто.
Чтобы быть чѣмъ-нибудь, чтобы быть самимъ собою и всегда однимъ, надо дѣйствовать, какъ говоришь; надо всегда знать, какое рѣшеніе долженъ принять, принимать его открыто и всегда осуществлять. Я жду, что мнѣ покажутъ такое чудо, чтобы узнать, человѣкъ это или гражданинъ, или какъ онъ ухитряется быть тѣмъ и другимъ заразъ.
Изъ этихъ двухъ, по необходимости противуположныхъ, цѣлей вытекаютъ двѣ противуположныя формы воспитанія, одна общественная (publique) и общая, другая частная и домашняя.
Хотите получить представленіе объ общественномъ воспитаніи, прочтите Республику Платона. Это не политическій трактатъ, какъ думаютъ тѣ, которые судятъ о книгахъ только по ихъ заглавіямъ. Это прекраснѣйшій трактатъ о воспитаніи, какой когда-либо былъ написанъ.
Когда хотятъ отослать въ область химеръ, называютъ воспитаніе Платона; если бы Ликургъ осуществилъ свое только въ сочиненіи, я нашелъ бы его гораздо болѣе хим[и]рическимъ. Платонъ только очистилъ сердце человѣческое; Ликургъ извратилъ его.
Общественное воспитаніе не существуетъ болѣе и не можетъ существовать, потому, что тамъ, гдѣ нѣтъ болѣе отечества, не можетъ быть и гражданъ. Эти два слова отечество и гражданинъ должны быть вычеркнуты изъ современныхъ языковъ. Я знаю причину этого, но не хочу говорить; она не относится къ моей темѣ.
Я не считаю общественнымъ воспитаніемъ смѣхотворныя учрежденія, называемыя коллежами 2). Я не придаю значенія также свѣтскому воспитанію (education du monde), потому что это воспитаніе, стремящееся къ двумъ противуположнымъ цѣлямъ, не достигаетъ ни одной: оно способно только создавать двойственныхъ людей, повидимому всегда и во всемъ готовыхъ имѣть въ виду только пользу другихъ, на дѣлѣ же всегда и во всемъ имѣющихъ въ виду только свою пользу. Впрочемъ, ихъ заявленія, будучи общимъ достояніемъ, никого не вводятъ въ заблужденія. Это даромъ потраченныя хлопоты.
1) Id., ibid., § 5.
2) Во многихъ школахъ, особливо въ Парижскомъ Университетѣ, имѣются профессора, которыхъ я люблю, которыхъ я высоко цѣню и считаю вполнѣ способными хорошо обучать молодежь, если бъ имъ не приходилось слѣдовать установившемуся обычаю. Я заклинаю одного изъ нихъ опубликовать составленный имъ проектъ реформы. Быть можетъ попробуютъ, наконецъ, устранить зло, когда увидятъ, что лѣкарство есть.
