ботая только для праздныхъ и богагыхъ, назначаютъ произвольную цѣну за свои побрякушки; а такъ какъ достоинство этихъ пустыхъ работъ заключается только въ мнѣніи, то самая цѣна ихъ составляетъ часть этого достолнства, и ихъ уважаютъ соотвѣтственно ихъ стоимости. Значеніе, которое придаетъ имъ богатый, зависитъ не отъ ихъ употребленія, а оттого, что бѣдный не можетъ ихъ покупать. Nolo habere bona nisi quibus populus inviderit 1).
Чѣмъ сдѣлаются ваши воспитанники, если вы допустите ихъ усвоить этотъ глупый предразсудокъ, если вы сами будете его поощрять, если, напр., они увидятъ, что вы входите съ большимъ почтеніемъ въ лавку ювелира, чѣмъ въ лавку слесаря? Какое представленіе составится у нихъ объ истинномъ достоинствѣ искусствъ и объ истинной цѣнности вещей, когда они увидятъ, что цѣны, создаваемый прихотью, всюду противорѣчатъ цѣнамъ, обусловленнымъ дѣйствительной пользой, и что чѣмъ дороже вещь, тѣмъ меньше она стоитъ. Съ того момента, когда вы позволите этимъ идеямъ забраться въ ихъ головы, махните рукой на ихъ дальнѣйшее воспитаніе; наперекоръ вамъ, они будутъ воспитаны какъ всѣ; пропали ваши четырнадцатилѣтніе труды:
Эмиль, думая о своемъ обзаведеніи на островѣ, будетъ смотрѣть совершенно иначе. Робинзонъ заинтересовался бы лавкой слесаря гораздо больше, чѣмъ всѣми бездѣлушками Саида. Первый показался бы ему весьма почтеннымъ человѣкомъ, второй ничтожнымъ шарлатаномъ.
«Моему сыну предназначено жить въ обществѣ; онъ будетъ жить не съ мудрецами, а съ безумцами; слѣдовательно онъ долженъ знать ихъ причуды, такъ какъ они хотятъ, чтобы ими руководили при помощи этихъ причудъ. Истинное познаніе вещей можетъ быть и хорошо, но знаніе людей и ихъ сужденій еще лучше; такъ какъ въ человѣческомъ обществѣ главное орудіе человѣка есть человѣкъ, и мудрѣйшій тотъ, кто всѣхъ лучше пользуется этимъ орудіемъ. Къ чему внушать дѣтямъ идею воображаемаго порядка, совершенно противуположнаго тому, который они найдутъ въ дѣйствительности и съ которымъ имъ придется сообразоваться? Давайте имъ сначала уроки мудрости, а затѣмъ научите ихъ судить, въ чемъ заключается безуміе другихъ».
Вотъ обманчивыя правила, на основаніи которыхъ ложное благоразуміе отцовъ старается сдѣлать дѣтей рабами предразсудковъ, которыми ихъ питаютъ, и игрушками безумной толпы, которую расчитываютъ сдѣлать орудіемъ ихъ страстей? Сколько вещей нужно знать, чтобы достигнуть познанія человѣка! Человѣкъ послѣдній предметъ изученія мудреца, а вы хотите сдѣлать его первымъ предметомъ занятій ребенка! Прежде чѣмъ знакомить его съ нашими чувствами, научите его оцѣнивать ихъ. Развѣ принимать безуміе за разумъ значигъ знать его? Чтобы быть мудрымъ, нужно понимать, что значитъ имъ не быть. Какъ можетъ вашъ ребенокъ знать людей, если не умѣетъ ни судить ихъ сужденія, ни разбирать ихъ заблужденія? Вредно знать, что они думаютъ, если не знать, истинно или ложно
1) Petron. (cap. 100, edit. Burmann): «Хочу имѣть лишь такія блага, которымъ позавидуетъ народъ».
