Страница:Шопенгауэр. Полное собрание сочинений. Т. I (1910).pdf/95

— 83 —

понятие, как будто бы не только свет звезд влияет на наш глаз, но и последний — на них), «свет создает общение между нами и ими и таким образом доказывает сосуществование по­следних». Второе утверждение даже эмпирически ложно, ибо зрелище неподвижной звезды вовсе не доказывает, что она су­ществует теперь, одновременно с наблюдателем; в самом крайнем случае это доказывает только, что она существовала несколько лет, часто даже несколько тысячелетий назад. Впро­чем, это учение Канта держится и падает вместе с первой его теорией, но только в него гораздо легче проникнуть; к тому же о ничтожестве всего понятия взаимодействия я уже говорил выше, в § 20.

С этой полемикой против приведенного Кантова доказательства можно, пожалуй, сравнить два прежние возражения по его адресу, — именно, сделанные Федером, в его книге О пространстве и причинности, § 29, и Г. Е. Шульце в его Критике теоретической философии, т. II, стр. 422 и сл.

Не без великого смущения отважился я (1813 г.) выступить с возражениями против существенного, считающегося доказанным и повторяемого еще в новейших произведениях (например, в Критике разума Фриза, т. II, стр. 85) учения того мужа, перед глубокомыслием которого я в изумлении склоняюсь и которому я обязан столь многим и великим, что его дух может обратиться ко мне со словами Гомера:

Αχλυν δ’αυ τοι απ’ οφϑαλμων ελον, η πριν επηεν

(Я снял с очей твоих завесу, которая их прежде застилала).

§ 24. О злоупотреблении законом причинности.

Согласно нашему предшествующему изложению, это злоупотребление совершается всякий раз, когда применяют закон причин­ности к чему-нибудь иному, кроме изменений в эмпирически данном для нас материальном мире, — например, к силам природы, благодаря которым вообще только и возможны такие изменения, или к материи, в которой они происходят, или ко вселенной, которой для этого должно придаваться абсолютно-об­ъективное, не нашим интеллектом обусловленное существование, и ко многому другому в этом роде. Я отсылаю здесь к тому, что сказано об этом в Мире как воле и представлении, т. II, гл. 4, стр. 42 и сл. (3 изд., II, 46 и сл.). Источник такого зло-