стианском вероучении мы находим догмат о предопределении — вследствие избрания или неизбрания (Рим. 9, 11—24), догмат, очевидно вытекающий из той мысли, что человек не изменяется, что жизнь его и деяния, т. е. его эмпирический характер, является лишь раскрытием характера умопостигаемого, развитием заметных уже у ребенка определенных и неизменных задатков и что поэтому уже при самом рождении человека точно определена его нравственная деятельность, которая в существенном и остается до самого конца верна себе. С этим согласны и мы; но конечно выводы, полученные из соединения этой совершенно правильной мысли с находящимися в еврейском вероучении догматами и создавшие великое затруднение, вовеки неразрешимый Гордиев узел, вокруг которого вращается большинство церковных споров, — эти выводы я защищать не берусь, ибо такая защита едва ли удалась самому апостолу Павлу с его примером горшечника: ведь конечным результатом оказалось бы не что иное, как
|
Богов да страшится |
Но такие соображения не касаются, собственно, нашей темы. Скорее будут теперь целесообразны несколько замечаний о связи между характером и познанием, в котором лежат все мотивы первого.
Так как мотивы, которые определяют проявление характера, или поведения, действуют на него (характер) через среду познания, а познание изменчиво, часто колеблется между заблуждением и истиной, хотя обыкновенно в течение жизни все более и более исправляется (конечно, в весьма различных степенях), то поведение известного человека может заметно измениться, — но отсюда мы еще не имеем права заключать о перемене в его характере. То, чего человек поистине и вообще хочет, затаенное стремление его существа и соответственная цель, которую он преследует, — это никогда не поддается изменению путем внешнего воздействия на него, поучения: иначе мы были бы в состоянии его пересоздать. Сенека прекрасно говорит: velle non discitur, предпочитая истину своим же стоикам, которые учили: doceri posse virtutem. Извне на волю можно действовать только мотивами, но последние никогда
- ↑ Перевод А. А. Фета.
