что́ именно служит причиной. Наоборот, при более точном рассмотрении мы находим, что причиной последующего является все состояние, причем по существу безразлично, в каком хронологическом порядке сходились его моменты. Таким образом, по отношению к какому-нибудь единичному случаю можно называть причиной κατ ’εξοχην тот момент состояния, который наступает последним, потому что он восполняет число требуемых здесь условий и его наступление поэтому делается решающим изменением: но все-таки, с общей точки зрения, надо считать причиной только все состояние, которое вызывает наступление последующего. Различные отдельные моменты, которые, лишь взятые в совокупности, восполняют и составляют сумму причины, можно, следовательно, называть причинными факторами, или даже условиями, и сообразно с этим разлагать на них причину. Но совершенно неправильно, когда причиной называют не состояние, а объекты; например, в приведенном случае некоторые, пожалуй, назовут причиной воспламенения зажигательное стекло, другие — облако, третьи — солнце, иные — кислород, и так, смотря по желанию, без всякого правила. Однако, совершенно бессмысленно говорить, что один объект является причиной другого, — прежде всего потому, что объекты заключают в себе не только форму и качество, но и материю, которая не возникает и не уничтожается, а затем потому, что закон причинности относится исключительно к изменениям, т. е. к наступлению и прекращению состояний во времени, и в этой области он и регулирует то отношение, по которому предыдущее состояние называется причиной, позднейшее — действием, а их необходимая связь — последствием.
Мыслящему читателю я рекомендую те разъяснения, которые я представил в 4-ой гл. II т. Мира как воли и представления. Ибо в высшей степени важно иметь совершенно отчетливое и твердое понятие об истинном и подлинном смысле закона причинности и о пределах его значения; в высшей степени важно обладать прежде всего ясным пониманием того, что он относится единствено и исключительно к изменениям в материальных состояниях и решительно ни к чему другому; поэтому его нельзя приплетать в тех случаях, когда об этих изменениях нет речи. Он служит регулятором возникающих во времени изменений предметов внешнего опыта: а они все материальны. Всякое изменение может наступить только в силу того, что ему предшествовало другое, определенное по известному правилу, и это другое уже необходимо влечет за собою первое: такая необходимость и есть причинная связь.
