они, подобно этим формам всех явлений, тоже лишь проявление, видимость воли. Никакая конечная мера не может исчерпать этого бесконечного источника; оттого каждому событию или созданию, заглушенному в своем зародыше, открыта для возрождения нисколько не уменьшенная бесконечность. В этом мире явлений так же невозможна действительная утрата, как и действительное приобретение. Существует единственно воля: она, вещь в себе, она, источник всех явлений. Ее самопознание и на него опирающееся самоутверждение или самоотрицание — вот единственное событие в себе»…[1]
За нитью событий следит история: она прагматична, поскольку выводит их по закону мотивации, а этот закон определяет проявляющуюся волю там, где она освещена познанием. На низших ступенях объектности воли, там, где она действует еще без познания, естествоведение рассматривает законы изменений ее явлений — в качестве этиологии; а постоянное в них оно рассматривает в качестве морфологии, которая свою почти бесконечную задачу облегчает себе помощью понятий, связывая общее, для того чтобы выводить из него частное. Наконец, чистые формы, в которых, для познания субъекта, как индивидуума, идеи являются растянутыми на множественность, т. е. время и пространство, рассматривает математика. Все эти знания, которые носят общее имя науки, следуют, таким образом, закону основания в его различных формах, и их предметом остаются явление, его законы, связь и возникающие отсюда отношения.
Но какого же рода познание рассматривает то, что существует вне и независимо от всяких отношений, единственную действительную сущность мира, истинное содержание его явлений, не подверженное никакому изменению и поэтому во все времена познаваемое с одинаковой истинностью, — словом, идеи, которые представляют собою непосредственную и адекватную объектность вещи в себе, воли? Это — искусство, создание гения. Оно воспроизводит постигнутые чистым созерцанием вечные идеи, существенное и постоянное во всех явлениях мира, и смотря по тому, каков материал, в котором оно их воспроизводит, оно — изобразительное искусство, поэзия или музыка. Его единственный источник — познание идей; его единственная цель — передать это познание. В то время как на-
- ↑ Эта последняя фраза не может быть понята без знакомства со следующей книгой.
