ном месте и в данное время вызывается причиной и в этом смысле от нее зависит, — но не явление в целом, не его внутренняя сущность: последняя — это самая воля, к которой неприложим закон основания и которая поэтому безосновна. Ни одна вещь в мире не имеет причины своего бытия безусловно и вообще, а имеет только причину того, почему она существует именно здесь и именно теперь. Почему камень обнаруживает то тяжесть, то косность, то электричество, то химические свойства,— это зависит от причин, от внешних воздействий и может быть из них объяснено: но самые эти свойства, т. е. вся сущность камня, которая из них состоит и, следовательно, проявляется всеми указанными способами, но то, что он вообще таков, каков он есть, и то, что он вообще существует, — это не имеет основания, это обнаружение безосновной воли. Следовательно, всякая причина — случайная причина. К такому выводу пришли мы по отношению к бессознательной природе: но точно так же обстоит дело и там, где уже не причины и не раздражения, а мотивы определяют момент наступления явлений, — т. е. в действиях животных и людей. Ибо здесь, как и там, проявляется все та же воля, в степенях своей манифестации очень различная, в своих проявлениях размноженная и по отношению к ним подчиненная закону основания, — но в себе от всего этого свободная. Мотивы определяют не характер человека, а только проявление этого характера, т. е. действия, внешний облик его жизненного поприща, а не внутренний смысл и содержание его: последние вытекают из характера, который служит непосредственным проявлением воли, т. е. безосновен. Почему один зол, а другой добр, — это не зависит от мотивов и внешних влияний, например, от поучений и проповедей, и в этом смысле совершенно необъяснимо. Но то — проявляет ли злой свою злобу в мелочной неправде, в коварных проделках и низком плутовстве, совершаемых в тесном кругу близких, или же он в качестве завоевателя гнетет народы, повергает в ужас целый мир, проливает кровь миллионов, — это внешняя форма его явления, несущественная часть последнего, и это зависит от обстоятельств, которые ниспослала ему судьба, от окружающих внешних влияний, от мотивов: но никогда необъяснима из них его подчиненность этим мотивам, — она вытекает из воли, проявлением которой служит этот человек.
Об этом будет сказано в четвертой книге. Способ, каким характер развивает свои особенности, совершенно подобен тому, как всякое тело бессознательной природы обнаруживает
