всегда остается их асимптотой, — это свойство их служит также причиной того, почему нельзя достигнуть ими ничего хорошего в искусстве. Если певец или виртуоз будет руководиться рефлексией, он останется мертв. То же относится и к композитору, и к художнику, и даже к поэту; понятие для искусства всегда бесплодно и может управлять только техникой его: сфера понятия — наука. В третьей книге мы подробнее исследуем, почему настоящее искусство всегда исходит из наглядного познания, а не из понятия. Даже в обращении, в личной приветливости обхождения, понятие играет только ту отрицательную роль, что сдерживает грубые вспышки эгоизма и животности, — вот почему вежливость и является его достойным хвалы созданием; но привлекательное, грациозное, пленительное в обращении, любовь и дружба не должны вытекать из понятия, иначе —
|
„fühlt man Absicht und man ist verstimmt“. |
Всякое притворство — дело рефлексии; но долго и без перерыва его не выдержишь: nemo potest personam diu ferre fictam[1], говорит Сенека в книге De clementia; оно тогда по большей части обнаруживается и не достигает своей цели. В трудные моменты жизни, когда нужны быстрые решения, смелые поступки, скорая и верная сообразительность, разум конечно необходим; но если он получит преобладание и своими сомнениями задержит интуитивный, непосредственный, чисто-рассудочный выбор и понимание должного, — он вызовет нерешимость и легко может все испортить.
Наконец, и добродетель и святость тоже исходят не из рефлексии, а из внутренней глубины воли и ее отношений к познанию. Разъяснение этого относится совершенно к другому месту настоящей книги; здесь же я позволю себе заметить только то, что нравственные догматы могут быть одни и те же в разуме целых народов, но поступает каждый индивидуум по-своему; и наоборот, поступки, как говорится, основаны на чувствах, т. е. как раз только не на понятиях, — если иметь в виду их этическое содержание. Догматы занимают досужий разум; поступок в конце концов идет своим путем, независимо от них, и совершается он большей частью не по отвлеченным, а по невысказанным законам, выражением которых всецело является именно сам человек. Поэтому, как ни различны религиозные догматы
- ↑ Никто не может долго носить личины.
