состояний вообще, а в том, что в одном и том же месте пространства теперь есть одно состояние, а потом другое, и в один и тот же определенный момент времени здесь есть одно состояние, а там другое: только это взаимное ограничение времени и пространства друг другом сообщает закону, по которому должно происходить измение, силу и вместе с тем необходимость. То, что определяется законом причинности, есть таким образом не последовательность состояний в одном только времени, а эта последовательность по отношению к определенному пространству, и не существование состояний в определенном месте, а в этом месте и в определенное время. Изменение, т. е. смена, наступающая по закону причинности, всегда касается таким образом определенной части пространства и определенной части времени — зараз и в связи. Поэтому причинность объединяет пространство с временем. Но мы нашли, что в действии, т. е. в причинности, заключается все существо материи: следовательно, и в ней пространство и время должны быть объединены, т. е. она должна зараз носить в себе свойства и времени, и пространства (как ни сильно противодействуют они друг другу), и она должна объединять в себе то, что в каждом из них в отдельности само по себе невозможно, — именно, подвижную текучесть времени и косную, неизменную устойчивость пространства; бесконечную делимость она имеет от обоих. Вот почему, прежде всего она повлекла за собою сосуществование, которое не могло бы быть ни в одном только времени, не знающем подле, ни в одном только пространстве, не знающем прежде, после или теперь. А сосуществование многих состояний и является собственно сущностью действительности: ибо через него лишь и становится возможным пребывание, которое познается именно только из смены того, что существует наряду с пребывающим; но, с другой стороны, только благодаря пребывающему в смене, последняя получает характер изменения, т. е. перехода качества и формы, при сохранении субстанции, т. е. материи[1]. В одном только пространстве мир был бы косным и неподвижным, без после, без изменения, без действия: а без признака действия нет и самого представления материи. С другой стороны, в одном только времени все было бы текуче: не было бы постоянства, подле, не было бы вместе, а следовательно, — и пребывания: опять-таки, значит, не было бы и материи. Только из соединения времени и пространства вырастает материя, т. е. возможность сосуществования
- ↑ Что материя и субстанция одно и то же, показано в приложении.
