значением слова. Именно, я нашел, что наше познание мира не ограничено одними только явлениями, но что у нас во всяком случае имеются data к познанию внутренней сущности мира, лежащей в основе всех его явлений, к познанию его внутренней сущности и ядра, и, следовательно, так как природа — лишь явление, той внутренней сущности, которая лежит по ту сторону природы, к познанию „вещи в себе“ природы; учение о таком познании образует 2-ю часть, к которой я теперь и приступаю; сообразно с этим она и называется метафизикою, или же, хотя и тавтологически, но более определенно, — метафизикою природы.
Я буду излагать здесь не эстетику, а метафизику прекрасного, — поэтому не нужно ожидать от меня, например, технических правил касательно отдельных искусств. И в этой части, как и в логике и, позднее, в этике, наше исследование менее всего направлено на практическую сторону, в форме указаний технического, прикладного характера: мы философствуем вообще, т. е. подходим к делу чисто-теоретически. Эстетика относится к метафизике прекрасного, как физика — к метафизике природы. Эстетика учит тем путям, на которых можно достичь воздействия красоты; она дает искусствам правила художественного творчества. Метафизика же прекрасного исследует внутреннюю сущность красоты, как в отношении к субъекту, воспринимающему красоту, так и к объекту, который вызывает ее в субъекте. Сообразно с этим мы будем здесь исследовать, что такое прекрасное в себе, т. е. что́ происходит в нас, когда прекрасное трогает и услаждает нас; и так как именно к этому впечатлению стремятся искусства, то мы исследуем, какова общая цель всех искусств, цель искусства вообще и, наконец, каким образом каждое из отдельных искусств достигает этой цели на своем специфическом пути.
Все это рассмотрение прекрасного мы предпринимаем не праздно, не ex nunc, не потому, чтобы нам теперь именно пришла в голову мысль о существовании также прекрасного и искусств: нет, это рассмотрение составляет необходимую часть в общей системе философии, связующее звено между рассмотренной уже метафизикой природы и следующей за нею метафизикой нравов; оно гораздо яснее осветит ме-
