щая сущность называется материей, машиной, — и к машинам он причисляет и животных. По-видимому, это различение двух душ и дуализма, духа и материи никогда не теряли вполне кредита с Эмпедокла до Картезия; впервые при Канте доверие к нему было подорвано. — Природу Эмпедокл конструирует с помощью Любви и Ненависти, т. е. сил ищущей и избегающей, притягательной и отталкивающей.
Элеатская школа, основанная Ксенофаном, также возникла из Пифагорейской; однако она носит уже совершенно своеобразный характер, обращает большое внимание на субъективную сторону, тонко разбирает права разума и чувственных восприятий, как источников истинного познания, и всецело стоит на стороне разума; поэтому, она исходит из понятий и приходит к совершенно противоречащим опыту выводам, — например, к невозможности движения; она остается, значит, верною абстрактному познанию, νοουμενῳ, в противоположность чувственно-познаваемому, φαινομενῳ. В последнее время вновь обратили большое внимание на элеатов, потому что у них есть сходство со спинозизмом, который тоже лишь в наши дни вошел в почет. Во всяком случае, элеатские философы Ксенофан, Парменид, Зенон элеат, Мелисс были весьма глубокими мыслителями, как доказывают немногие сохранившиеся фрагменты; Brandis comment. Eleaticae.
Однако мне нельзя продолжать изложение мнений древних философов, — иначе мне пришлось бы учить истории философии вместо философии, ибо дальше я должен был бы излагать обстоятельно, так как сочинения последующих философов дошли до нас. — Элеаты повлияли опять-таки и на Сократа, в котором, таким образом, соединились обе ветви древней философии, ионийская и италийская, и совместно породили этого удивительного мыслителя, из которого впоследствии вышли самые разнообразные школы, Платон со всею Академией, чрез его посредство — Аристотель, непосредственно же еще Аристипп гедоник, Эвклид мегареец (основавший эристическую школу), Антисфен циник и Зенон стоик.
Если у вас когда-либо найдется досуг познакомиться с дошедшими до нас фрагментами этих древнейших мыслителей, то это будет прекрасным занятием, в высшей степени полезным для истинного образования духа, ибо в системах древней философии встречаешь до известной степени чисто естественный ход развития человеческого мышления, односторонние направления, которые необходимо было когда-нибудь провести последовательно, чтобы посмотреть, что из этого выйдет: таковы направления гедоническое, стоическое, циническое и позднее скептическое. На теоретическом же пути выступили друг против друга два выдающихся человека, в которых следует видеть представителей двух великих и решительно противоположных
