3) То, что двигает волею, есть исключительно благо и горе, взятые вообще и в самом широком смысле слова; а также, наоборот, благо и горе обозначают „соответственное или противоположное воле“. Таким образом всякий мотив должен иметь отношение к благу и горю.
4) Следовательно, всякий поступок относится, как к своей последней цели, к какому-либо существу, восприимчивому к благу и горю.
5) Существо это есть или сам действующий, или кто-нибудь другой, который играет тогда при поступке пассивную роль, так как тот совершается ему во вред или на пользу и впрок.
6) Всякий поступок, последнею целью которого служит благо и горе самого действующего, эгоистичен.
7) Все, сказаное здесь о поступках, вполне приложимо точно так же и к воздержанию от таких поступков, для которых имеется мотив и противомотив.
8) Вследствие сделанных в предыдущем параграфе разъяснений эгоизм и моральная ценность поступка безусловно исключают друг друга. Если какой-либо поступок имеет мотивом эгоистическую цель — то он не может иметь никакой моральной ценности; если за поступком надо признать моральную ценность, то его мотивом не может быть никакая эгоистическая цель, непосредственная или косвенная, близкая или отдаленная.
9) Вследствие доказанного в § 5 несуществования мнимых обязанностей перед самим собою моральное значение поступка может заключаться лишь в его отношении к другим: лишь по отношению к ним может он обладать моральной ценностью либо негодностью и потому быть поступком справедливости или человеколюбия, а также их противоположностью.
Из этих посылок с очевидностью вытекает следующее: благо и горе, которые (согласно посылке 3), как последняя цель, лежат в основе всякого поступка или воздержания от него, есть благо и горе самого действующего, или кого-нибудь другого, являющегося при поступке пассивной стороной. В первом случае, поступок необходимо будет эгоистичным, так как он основан на собственном интересе. Это бывает не только при поступках, явно предпринимаемых для своей собственной пользы и выгоды, каково их громадное большинство, но это точно так же имеет силу, когда мы ожидаем от поступка какого-либо отдаленного результата для себя, в этом ли, или в другом мире; или когда мы при этом имеем в виду свою
