поэтому нет и частной собственности; имущество у них общее. Все они одеваются одинаково, наподобие квакеров, и очень опрятно. Они работящи и прилежны и не терпят праздности. Есть у них и завидное предписание избегать всякого ненужного шума, — крика, хлопанья дверьми, бичом, сильного стука и т. д. Правила их жизни один из них охарактеризовал следующим образом: «Ведите жизнь невинности и чистоты, любите ближнего, как самого себя, живите со всеми людьми в мире и воздерживайтесь от войны, кровопролития и всякого насилия по отношению к другим, как и от всяких помыслов о мирских почестях и отличиях. Воздавайте каждому свое и блюдите святость, ибо без нее никто не может созерцать Господа. Делайте всем добро, где только представится случай и насколько достанет ваших сил». Они чужды прозелитизма и всякого желающего вступить в их общину подвергают искусу в виде продолжающегося несколько лет новициата. Всякий может свободно выйти из общины; в высшей степени редко исключают из нее — тех, кто преступил ее заветы. Дети, приводимые в общину, получают заботливое воспитание, и только по достижении совершеннолетия они добровольно исповедуют свою веру. Препирательство их настоятелей с англиканскими священниками обыкновенно кончается поражением последних, потому что аргументы сектантов состоят из новозаветных текстов. Более подробные сведения о шекерах можно найти главным образом у Maxwell’я Run through the United states, 1841; далее у Benedict’a в History of all religions, 1830; затем — в Times, Novr. 4. 1837, и в немецком журнале Columbus, майский выпуск 1831.
Очень похожа на них одна немецкая секта в Америке, именно — рапписты; они тоже живут в строгом безбрачии и воздержании; сведения о них можно найти у Ф. Лэхера: „История и положение немцев в Америке“, 1853 г. По-видимому, и в России такую же секту представляют собою раскольники. Последователи Гихтеля („ангельские братья“) тоже живут в строгом целомудрии. Но и у древних евреев мы находим уже прототип всех этих сект, именно — ессеев, о которых говорит даже Плиний (Hist. nat., V, 15), и которые были очень похожи на шекеров не только безбрачием, но и в других отношениях, даже пляской при богослужении[1]; это заставляет предполагать, что основательница секты шекеров взяла за образец ессев. — Сравните же с этими фактами утверждение Лютера: Ubi natura, quemadmodum a Deo
- ↑ Беллерман, Исторические известия об ессеях и терапевтах, 1821, стр. 106.
