рит: „я не могу отрешиться от мысли, что прежде чем родиться, я умер“. Даже столь чрезмерно эмпирический Юм говорит в своем скептическом трактате о бессмертии, р. 23: „The metempsychosis is therefore the only system of this kind that philosophy can hearken to“[1]. То, что противостоит этому верованию, распространенному во всем человечестве и убедительному как для мудрецов, так и для народов, — это иудаизм и возникшие из него религии: они учат, что человек сотворен из ничего, и таким образом ставят перед ним трудную задачу связать с этим происхождением из ничего бесконечную жизнь a parte post. Действительно, иудаизму удалось огнем и мечом изгнать из Европы и некоторой части Азии это утешительное первоверование человечества, — и долго еще будет оно в изгнании. Но как трудно было справиться с ним, показывает древнейшая история церкви: большинство еретиков, например, симонисты, василидианцы, валентинианцы, маркиониты, гностики и манихеи были приверженцами именно этой древней веры. Отчасти даже сами иудеи подпали ей, как об этом свидетельствуют Тертуллиан и Юстин (в своих диалогах). В Талмуде рассказывается, что душа Авеля переселилась в тело Сета, а потом — Моисея. Даже и известное место из Свящ. Писания (Матф. 16, 13—15) получает свой глубокий смысл лишь в том случае, если предположить, что оно было высказано при условии догмата метемпсихозы. Правда, Лука, у которого тоже встречается это место (9, 18—20), прибавляет: οτι προφητης τις των αρχαιων ανεοτῃ, т. е. приписывает евреям предположение, что такой старый пророк может еще воскреснуть во всей полноте своего существа, — что представляет собой явную невозможность, так как они ведь знают, что пророк вот уже шесть или семь столетий как лежит в могиле и, следовательно, давным давно обратился в прах. В христианстве место учения о переселении душ и об искуплении последним всех грехов, содеянных в прежней жизни, заняло учение о первородном грехе, т. е. об искуплении греха, содеянного другим индивидуумом.
- ↑ „Метемпсихоза, следовательно, — единственная система этого рода, к которой философия может обратить свой слух“. — Этот посмертный трактат находится в Essays on suicide and the immortality of the soul, by the lat Dav. Hume, Basil 1729, sold by James Decker. Эта базельская перепечатка спасла таким образом от гибели два произведения одного из величайших мыслителей и писателей Англии. На родине же своей они, к вечному позору Англии, в силу царящего там косного и глубоко-презренного ханжества, были подавлены влиянием могущественных и наглых попов. Названные сочинения Юма представляют собою вполне спокойный, строго-логический разбор обоих вопросов.
