и жабрами, хотя, в противоположность всем другим головастикам, они проходят свою метаморфозу не в плавучем состоянии, а на спине матери; что самец кенгуру имеет зародыш той кости, которая у самки поддерживает мешочек; что и у самцов-млекопитающих есть соски; что Mus typhlus, разновидность крысы, имеет глаза, хотя и чрезвычайно крошечные, без отверстия для них на наружной коже, которая поэтому, будучи покрыта волосами, закрывает их; что аппенинский крот, как и две рыбы, Murena caecilia и Gastrobranchus caecus, находятся в таком же положении, равно как и Proteus anguinus. Эти резкие и поразительные исключения из столь непоколебимого вообще закона природы, эти противоречия, в которые она впадает сама с собою, объясняются той внутренней связью, какою объединены между собою ее разнородные явления — в силу единства того, что в них является; вследствие этой связи и соотношения, природа в одном своем продукте должна намечать известный орган только потому, что другой ее продукт, связанный с первым, его действительно имеет. Вот почему у самца есть рудимент такого органа, который реально существует у самки. И как в этих случаях половое различие не может уничтожить типа вида, так сохраняется и тип целого семейства, например, лягушковых, даже и там, где в отдельных особях (Pipa) один из его признаков становится излишним. Еще меньше может природа уничтожить совершенно бесследно такой признак (например, глаза), который характерен для типа целого отряда (Vertebrata), — из-за того только, что этот признак как излишний мог бы отсутствовать в каком-нибудь из частных видов (Mus typhlus): нет, и в этих случаях природа должна — по крайней мере, рудиментарно — наметить то, что она сполна осуществляет во всех остальных случаях.
С этой точки зрения, можно даже в известном смысле понять, на чем зиждется та, особенно подробно выясненная Р. Овеном в его «Ostéologie comparée», гомология скелета, прежде всего у млекопитающих, а в более широком смысле, и у всех позвоночных, — та гомология, говорю я, в силу которой все млекопитающие имеют, например, семь шейных позвонков, каждая кость человеческой кисти и руки находит себе соответствие в плавниках кита, череп птицы в яйце имеет ровно столько же костей, сколько и череп человеческого плода, и т. д. Все это указывает на принцип, независимый от телеологии, — принцип, который служит однако тем фундаментом, на коем целесообразность природы возводит свои здания, служит заранее данным ма-
