метафизики, так как уже предполагает законченный анализ самосознания и данных в последнем интеллекта и воли. Между тем, исходить от объективного, в основе которого лежит такое ясное и понятное внешнее воззрение, — это для человека столь естественно и удобно, что натурализм и вытекающий из него (так как сам он не исчерпывает вопроса) материализм являются такими системами, к которым спекулирующий разум непременно обращается прежде всего; вот почему уже в самом начале истории философии мы и встречаем натурализм, в системах ионийских философов, а после него — материализм, в учении Левкиппа и Демокрита; да и впоследствии обе эти системы от времени до времени возрождаются.
Уже чисто-эмпирическое изучение природы, начиная от самого простого и необходимого проявления какой-нибудь общей силы природы вплоть до жизни и сознания человека, везде обнаруживает градацию и постепенность и не знает иных границ, кроме относительных и в большинстве случаев неустойчивых. Если глубже поразмыслить об этом, то мы скоро придем к убеждению, что во всех этих явлениях внутренняя сущность, то, что здесь раскрывается и является, есть нечто одно, но только выступает оно все отчетливее и отчетливее, и следовательно то, что обнаруживается в миллионах бесконечно различных форм и таким образом создает из нашего мира пестрое и причудливое зрелище без начала и конца, есть единое существо, которое прячется за всеми этими масками и так хорошо носит свою личину, что не узнает самого себя и часто само себя обижает. Вот почему великое учение ἑν και παν рано возникло как на востоке, так и на западе, и наперекор всем возражениям прочно утвердилось или, по крайней мере, всплывало опять и опять. Но мы теперь уже более глубоко проникли в эту тайну, потому что все предшествующее привело нас к убеждению, что там, где этой, в основе всех явлений лежащей, сущности, в каком-нибудь одном из ее проявлений, придано познающее сознание, которое, направленное вовнутрь, становится самосознанием, — там эта сущность представляется последнему как то интимное и загадочное, что означает слово воля. Оттого эту универсальную основную сущность всех явлений мы и на-
